異世九鼎空間

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國(guó)作傳承象征的九鼎卻凸顯出來，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國(guó)了

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

聽說九鼎乃是王室，戰(zhàn)國(guó)之寶，有著九鼎，國(guó)運(yùn)就會(huì)長(zhǎng)盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿聽了心中一沉問賢君玉之鼎之輕重，是為何故

秦武王到了洛陽(yáng)，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

有兩個(gè)問題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個(gè)問題，與第一個(gè)問題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說九鼎注于下之方有德，時(shí)而史記把柱頂?shù)臅r(shí)間略有提前，說成是余下之盛世，并說明大禹是收了九木之金而住九鼎的

左歸的九鼎自然成為各諸侯爭(zhēng)相奪取的稀釋國(guó)寶。而此時(shí)，周王室已經(jīng)入步步敷出，未見覺財(cái)政困難，也未避免諸侯國(guó)避應(yīng)認(rèn)相向前來問定，于是將鑄成銅錢對(duì)外，則鬼稱九鼎已不知去向

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國(guó)各州的名聲

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊(cè)派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

周王室就假意要把九鼎送給齊國(guó)，騙取齊國(guó)出兵抗請(qǐng)秦軍退兵之后，王室又開始糊弄齊國(guó)，說各個(gè)諸侯國(guó)都基于九鼎，無論從哪條路運(yùn)送，九鼎恐怕都到不了齊國(guó)，而且九鼎巨大無比運(yùn)，一個(gè)就需要九萬人，還要準(zhǔn)備馬車和兩想，是個(gè)勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ?，期望看出來就往事是打定主意要耍賴了，但是也無可奈何，最終只得作罷

齊王就美滋滋地等著東周國(guó)送九鼎來，但一連好些天都不見音訊。齊王心中不由大怒派人去質(zhì)問東周國(guó)君索要九鼎東周國(guó)君又擔(dān)憂起來而嚴(yán)厲，卻還是胸有成竹，請(qǐng)東周國(guó)君派他再次出使到齊國(guó)去

黃門令張當(dāng)在為曹爽物色好九九八十一個(gè)名廚之后，前來稟告騎兵大將軍九鼎烈石之書里需得以少府寺所藏的大禹九鼎為匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝開國(guó)之初流傳至今，只有歷代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平時(shí)難得一讀悲之不敢善取，請(qǐng)大將軍試下