觀享

觀天之神道，而西式葡萄生著以神道社交而天下主義小約風(fēng)險(xiǎn)地上冠，先往一險(xiǎn)方官名社教初六統(tǒng)官小任吳救君子令享約初六統(tǒng)官小任導(dǎo)演六二黑官碧女真享約窺觀女真，一個(gè)丑夜六三觀我生進(jìn)退享約觀我生進(jìn)退北師道業(yè)

分別是消極的過(guò)去時(shí)間觀，積極的過(guò)去時(shí)間觀，宿命主義的現(xiàn)在時(shí)間觀，享樂(lè)主義的現(xiàn)在時(shí)間觀和未來(lái)導(dǎo)向時(shí)間觀。那這個(gè)可以看到擁有消極的過(guò)去時(shí)間觀的人，總是回憶人生中的負(fù)面經(jīng)歷

分別是消極的過(guò)去時(shí)間觀，積極的過(guò)去時(shí)間觀，宿命主義的現(xiàn)在時(shí)間觀，享樂(lè)主義的現(xiàn)在時(shí)間觀和未來(lái)導(dǎo)向時(shí)間觀。那這個(gè)可以看到擁有消極的過(guò)去時(shí)間觀的人總是回憶人生中的負(fù)面經(jīng)歷，并沉浸其中，無(wú)法自拔

學(xué)習(xí)觀，自用觀，分享觀，推薦官這四個(gè)官，你自己學(xué)了，你自己做了做的有效果，你就給別人搶我怎么做的，你就跟他講，他怎么做就是復(fù)制，跟文化程度沒(méi)關(guān)系，跟你會(huì)不會(huì)講課，沒(méi)有關(guān)系

津巴多認(rèn)為這五種世界觀念都不是完美的，因此他建議人們形成一種平衡的時(shí)間觀，即較強(qiáng)的積極主義的過(guò)去時(shí)間觀，適當(dāng)?shù)南順?lè)主義的現(xiàn)在世界觀和未來(lái)導(dǎo)向，世界觀，以及較弱的消極的過(guò)去時(shí)間觀和宿命主義的現(xiàn)在時(shí)間觀

如果孩子一直虛榮攀比，他會(huì)過(guò)分的追求物質(zhì)方面的享受而輕視勞動(dòng)，學(xué)習(xí)道德，這會(huì)嚴(yán)重影響孩子價(jià)值觀的和道德觀的，形成一個(gè)價(jià)值觀和道德觀不正確的孩子在任何領(lǐng)域都是無(wú)法立足的

家長(zhǎng)們要抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我把孩子的價(jià)值觀稱為幸福觀?，F(xiàn)在議題價(jià)值觀就讓人想到了成功，想到了拜金和官本位何為幸福觀，就是本書上一節(jié)所陳述的享受著生活，追求著積極的人生目標(biāo)

一個(gè)集中體現(xiàn)就是北齊的皇室開鑿的享唐山石窟，享唐山最早開鑿的是北享唐第九窟，有文獻(xiàn)記載是高歡凌炫，從塔窟的外觀看，建造模式，與桂雙王，邱舊闕和加尼瑟家的法王塔極為相似

大交道第三種道德境界中的人，他一定努力做事，而且他不求享受，他會(huì)受人尊敬，他會(huì)有好的名聲，道德就是他人生的目的，他的人生觀就是服務(wù)的人，生觀最后一種天地境界的人

學(xué)習(xí)觀，自用觀，分享觀，推薦官這四個(gè)官，你自己學(xué)了，你自己做了做的有效果，你就給別人搶我怎么做的，你就跟他想，他怎么做就是復(fù)制，跟文化程度沒(méi)關(guān)系，跟你會(huì)不會(huì)講課，沒(méi)有關(guān)系

學(xué)習(xí)觀，自用觀，分享觀，推薦官這四個(gè)官，你自己學(xué)了，你自己做了做的有效果，你就給別人搶我怎么做的，你就跟他想，他怎么做就是復(fù)制，跟文化程度沒(méi)關(guān)系，跟你會(huì)不會(huì)講課，沒(méi)有關(guān)系

學(xué)習(xí)觀，自用觀，分享觀，推薦官這四個(gè)官，你自己學(xué)了，你自己做了做的有效果，你就給別人搶，我怎么做到你就跟他想，他怎么做就是復(fù)制，跟文化程度沒(méi)關(guān)系，跟你會(huì)不會(huì)講課，沒(méi)有關(guān)系

能被舍不配是違背，被舍是指八種，被舍內(nèi)有攝像觀外色，解脫內(nèi)無(wú)色，相關(guān)外色解脫性被舍身作證解脫空無(wú)邊處解脫實(shí)物編處解脫無(wú)所有處解，脫分，享分，分享，觸解脫滅獸，享身作證

學(xué)習(xí)觀，自用觀，分享觀，推薦官這四個(gè)官，你自己學(xué)了，你自己做了做的有效果，你就給別人搶我怎么做的，你就跟他想，他怎么做就是復(fù)制，跟文化程度沒(méi)關(guān)系，跟你會(huì)不會(huì)講課，沒(méi)有關(guān)系

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