孤獨與世俗

是自成體系的完整孤獨者，表現(xiàn)出來的是一種圓融的高貴，是我不改變世俗，但世俗也無法改變我很多的路，只能一個人獨行很多的事，只能一個人讀，對人要么孤獨，要么憂俗，熱鬧中難做自己

正因為真正的宗教信仰和修行悟道是個人在孤獨虛境中與神圣者直接關系的行為和經驗。離開世俗，喧鬧越遠，則越能入境，手續(xù)越接近于神圣，開悟得道的機會就越高，故真正得到者多為孤獨者

盡管他也有可能孤獨，但是孤獨在這里是一種幸福，是一種享受內心強大的人。思想豐富的人，他不在乎有多少人誤解了，他也不在乎有多少的世俗偏見，因為他的內心就是一個完滿的世界

他不必要用道不行，乘服浮于海，作為自己的出路，盡管他也可能孤獨，但是孤獨在這里是一種幸福，是一種享受內心強大的人。思想豐富的人，他不在乎有多少人誤解了，他也不在乎有多少世俗的偏見，因為他的內心就是一個完美的世界

他不必要用道不行，呈浮浮于海，作為自己的出路，盡管他也可能孤獨，但是孤獨在這里是一種幸福，是一種享受內心強大的人。思想豐富的人，他不在乎有多少人誤解了，他也不在乎有多少世俗的偏見，因為他的內心就是一個完美的世界

人文主義它倡導世俗性，但是它可能是比較表面的氏族性，而這個新教改革，它是壓制了人文主義的世俗傾向，但客觀上卻這個是世俗精神得到了大弘揚，教育與世俗的生活緊緊密的相結合，世俗性的知識比重加大

人文主義它倡導世俗性，但是它可能是比較表面的氏族性，而這個新教改革，它是壓制了人文主義的世俗傾向，但客觀上卻這個是世俗精神得到了大弘揚，教育與世俗的生活緊緊密的相結合，世俗性的知識比重加大

存在著世俗裁判與宗教裁判的二人主義，以及卡地之外有世俗的官吏圣法之外，有世俗的官法卡諾，亦有卡羅林王朝的赤嶺卡羅自餓馬亞王朝支配時代以來開始，即并同宗教的法朝法一起成長

真正的寂寞，真正的孤獨在什么時候來臨，只在你懷抱以善之理，想要人信，從而人不理時來臨，其余一切的寂寞與孤獨，都一滴一檔，唯有道不行的寂寞與孤獨失。我覺自己在黃玄道上一人來往這一種寂寞與孤獨，我無從低一打，除非我把我的理想拋棄

林黛玉是一定會走上林黛玉那條路的，因為他的孤獨，因為他對現(xiàn)實世界的一種不屑于妥協(xié)，寶釵也一定會走上他那條路，因為寶釵代表了一種圓融，一種盡量跟世俗之間的一個比較協(xié)調的關系

兩個人的孤獨更可怕，讓孤獨變本加厲的兩性關系沒有伴侶與有伴侶的孤獨，本質上是不一樣的，而且我覺得兩個人的孤獨更痛苦，兩個人恩愛的時候，幸福滿滿，也就不會有孤獨的問題

大悲憫基礎上的大孤獨，大寂寞，大絕望，而絕不是對一己的悲歡的感傷的咀嚼，那只能顯示自我精神之小。于是在感受著孤獨，寂寞與絕望的同時，又懷疑于這樣的孤獨，寂寞與絕望，并努力地反抗絕望，孤獨與寂寞

這個時代，好多人都在喊孤獨，沒有人理解自己，感到孤獨，沒有人陪伴，感到孤獨，不能得到別人的認可，感到孤獨，找不到與自己志同道合的人感到孤獨，但他們可能不知道自己所成熟的痛苦

本書的目錄第一章，人類關系的意義，第二章獨處的能力，第三章孤獨的用途，第四章強制性孤獨，第五章想象的渴望，第六章個人的重要性，第七章孤獨與氣質，第八章分離孤獨與想象力的成長

獨行不被世俗的觀念所束縛，你想成功，你就必須是少數(shù)人，你就在跟大多數(shù)人不一樣成功，交易者都是孤獨的，寂寞的成功者都是樂于獨處，都是能夠享受寂寞的，而只有心力強大的人