修命之再戰(zhàn)一世

欲戰(zhàn)其心者，先誠(chéng)其意，欲成其意者，一成而后新政而后生修不生，修而后加期，而后果之而后天下平子天子一至數(shù)人一世間修身而本基本的耳目之者去說(shuō)后車(chē)波，而且說(shuō)波折后為之，以為此為之至也

以凡十家牌式奇葩信曰起至信光，有思國(guó)，能著實(shí)舉行，不但道子可惜，持送可減，因是而修之，補(bǔ)起偏而助其弊，則負(fù)以可君一世而修之，連擊五二致，其神則外舞，可遇一世而修之

余稱(chēng)起義載行至起義之治之戰(zhàn)德物物改而后知，至知之，而后亦成一成，而后新政行在而后后生效加起你將起來(lái)，后國(guó)治聽(tīng)下面之天子，以至于庶人一世間以修身為本，其本亂而目之者

在基金等人的支持之下，阿里合賽不但不熱心于彼得一世的改革事業(yè)，甚至試圖舉兵反對(duì)，彼得一世。那么盛怒之下的彼得一世取消了阿里科賽的皇位繼承權(quán)，甚至準(zhǔn)備把它放逐到修道院去

在基金等人的支持之下，阿里合賽不但不熱心于彼得一世的改革事業(yè)，甚至試圖舉兵反對(duì)，彼得一世。那么盛怒之下的彼得一世取消了阿里科賽的皇位繼承權(quán)，甚至準(zhǔn)備把它放逐到修道院去

欲秀其身者，先正其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意，心智其實(shí)知之，在格物布格爾后支戰(zhàn)后一成而后新政深修而后將其而后國(guó)治國(guó)戰(zhàn)后天下平自天子，以至于書(shū)人一世界以修身為本期，本落而莫之者否

我們?cè)谝幌旅娴囊荒阌幸?guī)避金章，不遇一事，命服命車(chē)，不遇一事，宗廟之氣，不予一事?tīng)奚?，不予一事容器不予一事，用氣不中度，不予一世兵?chē)不中度，不予一世布博精粗不忠恕。吳廣霞不忠良，不予一世金色亂正色，不予一世，僅聞珠玉成器不遇一事，衣服飲食不遇一事，五谷不實(shí)

先治齊國(guó)御治齊國(guó)者，先齊齊家御西齊家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，一證其心，則先承其意，稱(chēng)其意者先治其實(shí)之再格無(wú)物格而后治。其實(shí)之而后一層后先證新政而后生修，而后加其加起，而后國(guó)治，而后五天下品自天子以自一術(shù)人一世皆以修身為本妻本亂而墨子者否

齊國(guó)者先治齊家者，先修齊山議修齊宣者先治齊興議政齊興者先治齊疫議程齊疫者先治齊之，治安后議程一禪后生心，戰(zhàn)后生修生修，而后加急，加前后國(guó)志無(wú)戰(zhàn)，后天下平至天子一志庶人一世皆修身為本，集本亂默治者佛語(yǔ)。其實(shí)后者薄哀其所薄，或者后為之有也

先知其一國(guó)欲知其一，國(guó)者先其其一家欲其其家者，先究其身，欲究其身者，先之其予，以知其心者，先知其意，予以知其意者，先知其知之債，歌物物格而后之治之，而后以稱(chēng)一橫而后心再行，再好好申修，加期加起波斯，而后天下兵致天之，以至于書(shū)人一世皆以修申，回北基本暖而莫置著否引起所后者

于大學(xué)之道再明明德再親民，再止于至善知止而后有定，而后能靜靜而后能安安而后能律，而后能得物有本魔詩(shī)有忠實(shí)之所，先后則今道義古之欲，明明的與天下者堅(jiān)持齊國(guó)，越是齊國(guó)著心齊齊，家欲齊齊，家著先修其帥，欲修其稱(chēng)者，先正其心者，欲成其業(yè)，日成其一者，身至其之至之再格物物格而后之至知之，而后亦成而后心正而后深修而后加起，而后國(guó)志而后天下平自天子，以至于庶人一是一世皆以修身回本，其本亂而恩其本亂而墨這者佛意你要不要吃好吃的豬

明明的于天下者先治齊國(guó)，可以治齊國(guó)先提齊家可以提齊家者先修齊身，必修齊身者先證齊先，可以證齊先者先成起義，逆成起義者，先致己知自知再格物物格而后知，至知之而后逆成而后心戰(zhàn)而后生羞生羞而后加起，而后博智天下品自天直，以至于樹(shù)人一世間已修身為本，起本亂而莫吃者佛以起手，后者搏來(lái)起手搏者后為之有隱，準(zhǔn)備資本準(zhǔn)備自知自也

古之欲明明得與天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者升起其價(jià)預(yù)期，其價(jià)值先修其生，預(yù)求其生殖先證即行預(yù)證其先證先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意志先知，其實(shí)既知再格物五個(gè)，直至一層深圳深修加起自天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本，其本亂而莫置之否矣

先其齊家，與其齊家者先秀其身，預(yù)修起身者，先戰(zhàn)起心，欲仗起心者，先長(zhǎng)起義，欲長(zhǎng)起義者，先治起治，致知在格物誤可愛(ài)后治治之者而后異，常愛(ài)后心臟而后申，修深修愛(ài)后加起愛(ài)。后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后天下平五十四點(diǎn)，三自天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本

古之以明代天下者，先得其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其家，欲其家者先于身，欲修其身者，先動(dòng)其心，欲得其心者心其意，欲得其心，者心其志，自在客戶(hù)而知之而已，是一生一世，一生一世，一生心得身，心身有佳節(jié)