茍活不如不活

魯迅先生曾經(jīng)說，中國古代向來只有兩種心態(tài)，一種是坐穩(wěn)了奴隸的時代，一種是連奴隸都做不得的時代，殊不知人都活不下去了，有奴隸做茍活下去，總比沒得活的奴隸要強的多了

明明沒有什么實力，但是卻能夠擔(dān)任一番要職，掌權(quán)弄事，唯獨他頑強中民通曉義禮，且武藝出眾，卻只能作為一個浪人，在居有物的某個角落發(fā)泄著不平不滿，茍活這是何等的不公

魏王畏懼秦國終究沒有聽，從公子自己揣測，終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國滅亡，就請求賓客湊集了百余輛車馬，向代理門客前赴秦軍，與趙國共存亡

馬蒂爾特卻相反，他高的星魂總需要公眾和他人來轟鳴，托育為情人的生命，他不愿意在情人死后還茍活人世而焦慮與擔(dān)憂之際，他還有一種隱秘的愿望，想以自己極度的情愛與崇高的舉動來震動公眾

不屑的事實則更足為中國女子的泳藝雖遭陰謀秘籍壓抑至數(shù)千年而終于沒有消亡的民政。他們尋求這一次死傷者對于將來的意義就在此，茍活者在淡紅的血色中會依稀看見危忙的希望

風(fēng)暴和火山爆發(fā)間茍活著，這些柔軟的小腿，觸須和美麗的眼睛都將被吞噬，直到一點不剩，甚至沒有人會記得他絕對不可以，必須要設(shè)法逃脫，否則以后寒武紀(jì)就會失去三葉蟲的足跡

不思危亡之計，茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任，背離于真理，為逆人本之會，根滅回先民之道德，醉心于想樂，不知當(dāng)事之精，變甘當(dāng)媚，外之洋奴，沉迷于自我枉顧是危機之四伏

魏王害怕，秦軍始終不答應(yīng)公子的請求，公子估計自己最終也不能令魏王改變，主意想著不能放任趙國滅亡，而自己茍活于世，于是請求賓客集合了百余城車馬，向大令賓客趕赴秦軍中，與丈國一同赴死

傷心啟毒惜夫人說的就是這種胡蝶的尷尬，或許勝過古代從屬被俘贖送的花蕊夫人，胡蝶的一條命要擔(dān)負太多，他不能因自己而生死茍活有時彼此四還需要理由和勇氣，胡蝶所能做的也會有徘徊而已，他還被代理藏嬌般地藏進了

如果我所料不差，宗室已經(jīng)把我拋棄了，都追隨了秦王，我是乏照而來，今天一見不發(fā)，一刀未出，大軍也不知道哪里去了，便倉皇而返，縱然宗室合力保我秦王不殺我，我也無言茍活，這是秦王之所望我所不想的

本該以一聲清脆的槍響了結(jié)此案，但在公開審理階段出現(xiàn)的情況確實此案又是一波三折。馬燕紅得以茍活，將近三年頭一次開庭。公開審理的時候，在預(yù)審階段供認不諱的馬艷紅卻突然當(dāng)庭翻空，大喊冤枉

他可以茍活于惡劣的環(huán)境中，可以不分善惡，為虎作倀，哪怕他有基本的判斷力，知道分辨對錯，哪怕其實成為了藤偉的隨從之后，野口也并沒有享受過當(dāng)不良少年的威風(fēng)感，這才是大多數(shù)校園暴力的參與者的真實處境

盡管他的軌跡多端使查士丁尼的生活變得復(fù)雜，但是迪奧多拉也磨礪了查士丁尼原本缺乏的意志力。在尼卡暴亂中，當(dāng)查士丁尼幾乎失去君士坦丁堡并打算棄城而逃時，迪奧多拉告訴他，他寧愿身著帝王子袍而死，也不肯如凡人一般茍活

秦王派王翦出征要王翦一鍋端了燕國，這邊由太子丹掛帥，結(jié)果想想也知道秒拜，但是王翦卻沒抓到燕王，因為燕王和太子逃到遼東去了。為了茍活聽信纏言的燕王喜殺了自己的親生兒子太子丹獻給秦王燕趙這兩仗極大地提升了王翦的聲望

故蒙明察辜負靈心區(qū)區(qū)之意，每一念之忽然旺盛，靈不難賜，心意自明，穩(wěn)定已建制。故國家與我異議殺身無異，士卒增修，故沒讓必忍辱折腹，茍活左右之人。劍林如此，一微不入耳之歡來鄉(xiāng)勸免一方之樂，知令人悲。曾刀達爾幾乎此情人之相知，貴鄉(xiāng)之行前書倉促魏晉所懷辜負略而言之