劉炳森楷書曹州書畫院碑記

上一回說到了趙登禹和二哥趙登堯，還有村兒里的幾個小伙伴兒，收拾好的東西，準備去曹州投奔馮玉祥的第十六混成旅第十六混成呂在曹州室友招兵處，趙登禹一門兒心思想從軍。他知道馮玉祥是一位好軍官，好將領(lǐng)，可是到了曹州傻眼了

當然，唐朝他這個除了楷書，我們說楷書，由于科舉就互相聯(lián)動著影響力，原來的因為科舉考試也好，奏折也好，后來就寫書，刻板，印書都是用楷書，所以楷書字成為流傳非常廣，應用使用率最高的一種文字

清朝學者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠。當時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進出土，字畫完好比歷代反復翻刻的宗王楷書法帖更為真實

我們在地道的楷書如智勇，楷書，簽文中很難感受到上古歷史的浩瀚大氣，但在楷中韓立的鐘太傅書法中卻獲得一種古樸，智實的美感，特別是把他的楷書主表與隸書上尊號碑對比著先上時更是如此

也都從練習楷書開始，楷書自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現(xiàn)行漢字的行書寫起來更簡便了

小青龍看看將要哭死的牡丹心里很難過，他要去東海龍宮求老龍王降雨。小青龍來到龍宮，跪在老龍面前，剛說了句曹州大漢老羅王便發(fā)起怒來。原來兩年前，小龍王命人從曹州移來，十顆母三栽在龍宮

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點化形態(tài)和用理方法。基本銀城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點

按德國人的要求，清廷承辦了演繹曹紀道，西涼，曹州鎮(zhèn)臺，萬得利，巨野之線，許廷瑞等近十名地方官。其中巨野之縣許廷瑞被革職，在巨野章中，曹州，濟寧建造三座規(guī)模宏大的天主教堂

辯字實際上它的楷書也不太好記憶，我們幫大家梳理一下這個楷書這個辮子的楷書，我們要抓住它上面的部分，不好理解，上面是一個鹽語言的言，左邊配上一個撕步，右邊配成一個撕步

我讀夏丐尊先生的楷書，也是非常能感受到一股北魏書峰的如夏丐尊書，贈柔實的一幅楷書斗方為中學生雜志題字的楷書條幅，以及為日本友人內(nèi)山玩造夫人內(nèi)山喜美子題寫的墓志銘等

北魏遷都洛陽之后的楷書故宮博物院石安昌有系統(tǒng)的整理研究，他把元真木質(zhì)那樣的楷書成為本位。盲山體說，這種楷書是北魏木質(zhì)書法的大宗，是洛陽地區(qū)風格的一種，也是胃悲體當中的一類，集中在洛陽一帶

被稱為第二天下第二行書柳公權(quán)楷書柳體風骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書

相比之下，東晉南北朝早期的碑刻書體要比協(xié)經(jīng)發(fā)展慢，早期都是凱麗體及楷書參閘利益。如太和二年的前秦建元三年的鄧太尉，慈悲廣，吳將軍杯，浩大王杯等，雖是楷書解體，筆畫平整，但尚缺少楷書的頓挫筆法

商人蘭耕亨石碑記載國王不向他的子民征收過路錢，他們牽著牛騎著馬去賣，誰愿意去做相的，買賣就去做，誰愿意去做馬的，買賣就去做，誰愿意去做牛的，買賣誰就去做，誰愿意去做基因和銀的買賣就去做

楷書雖然是從隸書中演變出來的新書體，但它與隸書的區(qū)別主要是在點畫的書寫方法和字形的體式姿態(tài)上，對于文字結(jié)構(gòu)則沒有明顯的改變，因為楷書從萌芽到成熟，始終作為政體在社會上通行，所以人們又將這種書體稱為證書