玄鳥

東夷人正是頤鳥兒，作為圖騰的他們是由幾個(gè)包族組成的部落，其中第一包組中的五個(gè)士族，他們分別是鳳鳥兒，玄鳥，伯勞，青鳥兒，丹鳥兒為圖騰，而其中的玄鳥，那就是商族人的圖騰

避比成母樹葉在宮飲酒鎮(zhèn)鎮(zhèn)路路于飛，故燕燕墜陽歸于續(xù)樂兮有必彼，成娟成宣樹葉在宮，在雁至今已使睡其有均值有骨臺(tái)軍制魚，須樂性，玄鳥天病，玄鳥加耳，生傷宅，煙土茫茫國

這個(gè)燕子及對(duì)玄鳥的解釋如此說，可信則煙與陰傷，共屬于玄鳥圖騰的體系，而煙民或?yàn)殛幟竦囊粋€(gè)分支說穩(wěn)技術(shù)計(jì)資的來源，說謝周方皇帝之后，于季帝從記從意，獨(dú)若記謝，是殷商的始祖

一，這里又說鳳凰是把玄鳥等鳳凰看授予聘禮，鳳凰已經(jīng)下了聘恐，高心知先我高薪是地庫的稱號(hào)，巨載減敵未高薪的刺匪恐怕高薪已先，我得到了簡(jiǎn)笛欲遠(yuǎn)極而無所止息，即是停留的意思

第四，才描寫四海來閣其奇的場(chǎng)景。四海不如紛紛前來朝拜，驚奇之勝，人數(shù)之多，從側(cè)面轟多出商王朝的繁榮強(qiáng)大，末尾二據(jù)與天命玄鳥古地命武湯壽命不待相聯(lián)系，以天命貫穿始終來結(jié)束

祖先保護(hù)臣乃至標(biāo)記，從譚軍的話中可以知道，東夷人是以鳥為圖騰的，而所謂鳳鳥氏玄鳥式，駐鳩，式爽糾釋等等的區(qū)別，其實(shí)便是東夷人世俗部落中的不同世俗或部落聯(lián)盟中的不同部落

到現(xiàn)在，考古學(xué)家都沒有找到夏朝存在的證據(jù)，夏朝的故事也有可可能是個(gè)美麗的傳說，按下不表，我們來看一看，商朝以玄鳥為圖騰，他們可能是起源于渤海邊對(duì)于夏朝一團(tuán)漿糊一般的統(tǒng)治

這里邊可能反映出了我們以前講到的人類生活的發(fā)展的階段，知道他母親特別玄鳥，我們想一般的從常理的角度，人類的自我聰明發(fā)展，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)女子吞鳥兒生，個(gè)人不是吞鳥蛋而生個(gè)人

那列祖描寫了祭祀成湯時(shí)，樂器舞蹈之盛美和九爻祭品之豐富，以此來紀(jì)念祖先的豐功偉績(jī)，祈求賜輔。后代玄鳥長(zhǎng)發(fā)鸚鵡則描述了祖先誕生以及商民在開國時(shí)期的艱苦奮斗和忠誠大業(yè)

諸子百家里也有很多拿宋國人開涮的故事，嘲笑歸嘲笑。作為玄鳥的后裔，宋國始終隱忍著一直保持著王者風(fēng)范。貴族精神包含著守信，尚武，真誠，老牌兒貴族齊桓公只是好面子，壞事也沒少干

用來命名立政之官玄鳥兒，春分來秋分去用來命名私分，也就是管理春分秋分的官員博詔夏至開始鳴叫，冬至就停止鳴叫，用來命名思智，即管理夏至冬至的官員，青鳥立春，民調(diào)立下，停止鳴叫，用來命名私起

詩云木木文王烏雞西靜止為人君，止于人為人臣，止于敬為人子，止于孝為人父，止于慈，與國人交只信邦濟(jì)千里為民所指，是詩經(jīng)商宋玄鳥中的一句邦基，指的是王者之都止，是居的意思

古來共談高峰入云，清流見底，兩岸石壁，五色焦灰，清零翠竹四的時(shí)具備小物，將間玄鳥斷鳴，昔日必頹時(shí)事欲界之先子康樂以來未復(fù)有能遇其者山川之美，古來共談，高峰入云，清流見底

小燕子春花一年年春天到這里，燕子是考驗(yàn)城市馬龍撤銷的城市的，他們不肯進(jìn)城在城里住，我們已經(jīng)很久沒有見到過燕子了，實(shí)際上現(xiàn)在就在鄉(xiāng)下，也很難看到名為天玄天秘玄鳥的燕子了

身后還佩戴一把鴿，他名叫像故事。伯夷父的后代叫西岳溪，月生了仙農(nóng)的后裔，叫低槍興起，在白海淚有座幽都山黑水從那座山中發(fā)源，山上有黑色的玄鳥先生賢霸賢護(hù)，還也長(zhǎng)著毛蓬蓬大尾巴的黑虎