念佛靜心曲

念佛法門之中有四個(gè)石像，念佛，觀想，念佛，觀想，念佛，實(shí)名念佛。而在我們凈土中，真正凱丁凱定苦經(jīng)真正創(chuàng)立凈土宗的我們的凈土宗二組善島大師將稱名念佛，也就是馳名念佛，定為念佛之最最重要的正義

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說(shuō)的有沒(méi)有矛盾，一點(diǎn)矛盾都沒(méi)有，是不是為人有己而由人負(fù)債

不光是告訴我們光牧女救母親用馳名念佛的法門，不光是告訴我們婆羅門女救母親用馳名念佛的法門專門開(kāi)了第九章，就在講稱佛名號(hào)就在講馳名念佛的功德，就在講馳名念佛的效果各位

十相念佛，紀(jì)念阿彌陀佛法性之聲，觀想念佛，既觀想阿彌陀佛的相好觀象，念佛是以唐卡或佛像而關(guān)馳名念佛是念阿彌陀佛名號(hào)大師認(rèn)為在這四種念佛中，實(shí)名念博，操作起來(lái)很容易，即使沒(méi)有文化的人也可得到利益

不像我們現(xiàn)在這樣到處跑，他們都是一邊在寺廟里做事，一邊忙里偷閑打坐學(xué)習(xí)，哪有現(xiàn)在人這么好的條件，你是念佛的，就專門到念佛堂去念佛，你是打坐的，就專門到禪堂去打坐

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上無(wú)比的大，他否得他是直接把阿彌陀佛無(wú)量劫中修行的善因善果統(tǒng)統(tǒng)作為我們的修陰念佛的果報(bào)能超越六道輪，回升到西方級(jí)的世界，一生成佛

對(duì)當(dāng)事失望的日本人遍界凈土宗，把美好的期望寄托在凈土和來(lái)世。凈土宗不同于為求解脫，必須勤勤精進(jìn)的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，認(rèn)為念佛形是只需念佛，就能夠通往解脫前一步的極樂(lè)往生之一行

往生西方極樂(lè)世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人臨終如果遇到善友開(kāi)導(dǎo)，使他生信發(fā)愿，念佛求生，西方眷屬們又不悲哀啼哭，做種種妨礙，加以同道們?nèi)绶◣椭罘?/p>

若發(fā)小成心，念佛則念佛，就是小乘法面佛。法門是一因?yàn)榘l(fā)心不同，其結(jié)果不但有大乘小乘之分，而且有世間出世間之別，真所謂差之好禮，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是為了消災(zāi)去病

佛果則快樂(lè)無(wú)窮，家人當(dāng)為擬于佛前社工禮顫，故事放生，送進(jìn)念佛，以增長(zhǎng)你的福德，使病人歡喜，心窮升起安全感而心有所歸，勸其放下一切專聽(tīng)大家被你念佛，或念或放念佛，大病人心中則靜停

一天兩天，你沒(méi)辦法念到功夫成品，那你半天也行半天，沒(méi)有辦法堅(jiān)持念佛，念到功夫成片，沒(méi)有雜念，沒(méi)有妄念，置心一處的念佛，除了念佛，沒(méi)任何別的念頭，你做不到半天不行，一個(gè)小時(shí)也行

王想分別執(zhí)著，要把這個(gè)東西清除洗掉，不肯做這個(gè)功夫心計(jì)三妹怎么會(huì)達(dá)到智慧的來(lái)源，聽(tīng)經(jīng)念佛，聽(tīng)經(jīng)，不念佛，開(kāi)智慧很慢，念佛不聽(tīng)經(jīng)，開(kāi)治也慢聽(tīng)，經(jīng)跟念佛合起來(lái)開(kāi)制就快了，比如天津開(kāi)制藥十年

從員工所提出的問(wèn)題中，可以知道，慧遠(yuǎn)工不僅確切地修辭，念佛三妹，而且對(duì)這個(gè)念佛三妹的內(nèi)涵境界召見(jiàn)明了完完全全通達(dá)了之員工由進(jìn)入三妹到念佛，最后到往生西方極樂(lè)事件，形成了其敬業(yè)修正的脈絡(luò)方向非常清晰，就遠(yuǎn)宮之念佛，以信心切入著重寧官禪，定入三昧境界，既可隨意應(yīng)物，顯現(xiàn)妙境

認(rèn)真念佛，老實(shí)念佛，發(fā)心求生西方極樂(lè)世界，于是便受阿彌陀佛的大院本院加持，你當(dāng)這個(gè)念佛念到一定的量量變形成質(zhì)變了，所有的本院加持你的時(shí)候，你的智慧就開(kāi)了，神通就開(kāi)了，福報(bào)就開(kāi)了

我們可以念佛做菜的時(shí)候，我們可以念佛，即使你當(dāng)然了，印度也特別在他的文朝里面有記載。如果你是這個(gè)上洗手間的時(shí)候，我們將有生之念佛改成金剛池就是默念念在心中，以示對(duì)佛法的恭敬