富而不驕則久

如何溫清奉養(yǎng)，如何深愛和悅橙，現(xiàn)在身處富貴貧賤的境遇中，就要在富貴貧賤的境遇中學(xué)習(xí)，如何存養(yǎng)千里如何富而不驕，如何安平樂道呈現(xiàn)在身處，患難蠻荒之地，就要在這患難還忙著

五臟化生五液心，主汗液，肝主類液，肺主剃液，腎主唾液，脾主鹽液。這是五臟，豬五液五種勞逸過度所傷的損傷，久視傷心，血久，握傷肺氣，久坐則傷肌肉，久利則傷骨，久形則傷肌

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

脾阻肌肉，腎阻骨，這就是五臟所主五種過度的疲勞可以傷好五臟的精氣，就說久看東西則勞于精氣而傷血，久臥則陽氣不深而傷氣，久坐則血脈灌輸不暢而傷肉，久利則勞于腎，即腰洗凈等而商賈

顏淵則具體而微，敢問所安曰孤舍事曰博以印和，汝曰不同道，非其君不適非其民不適志則進亂，則退薄一夜和使非君和使輝民志意進亂意進易營業(yè)可以適則適可，以止則止，可以久則久，可以肅則肅孔子也

五種過度的疲勞可以耗傷害五臟的精氣，如久事則勞于精氣癌，傷血酒臥則陽氣不深而傷氣，久坐則血脈灌輸不撐而傷肉，久利則勞于腎及腰，肌筋等挨傷骨就行，則勞于經(jīng)脈挨傷經(jīng)

不同道非其軍不是非其民，不使志則進亂則退波，以博以業(yè)和是非軍和史非民志則置一進亂一進夜夜可以試，則試，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子夜皆古圣人夜無未能有行，焉來所愿，則學(xué)孔子也不以異于孔子

久咳痰中帶血，也可治療肺痰肺瘀證件久咳不移，咳痰突血，少氣氣損，陰虛火旺，日久傷肺證件久咳不止，咳嗽吐血，肺生氣，肺氣虛，則手氣懶言。若日久則火旺郁積，肺陰郁傷而陳可言

君則有親意，同則有功，有親則何久有功，則何當何久則相認之德，可當則前之夜亦簡而天下之理，得以天下之理得而幫助降低兒童電話支付集成者使得日向也回定著，優(yōu)于日向，也變化著進退日向也

故至誠無息，不習(xí)則久，久則真，真則悠遠，用遠澤博號不耗則高明不耗債務(wù)也。高明服務(wù)業(yè)悠久，乘務(wù)業(yè)博號配體高明，配天悠久無將，如此者不限而張鼓動而變，無為而成天地之道，可一言而盡也

簡則易從，夜之則有親，夜從則有空，有親則有，輕則可久，有功則可淡可久則賢人之德，可大則人之，可大則閑人之夜一角兒，天下之理，得已聽一下天下之德，成而成未乎其中一言

問守安曰孤舍士曰佛，以一隱和，如曰不同道，非其君不是非，其民不是自責，進亂則退，不以眼和是非君和使非云自意進亂意進一隱眼可以是則是可以指責而子可以久則久，可以數(shù)則數(shù)孔子也

一暑前到城南，困到城里前的大使，困住寵物錢已一只虧一撿了一只，撿則一重一只，則有輕一重則有功，有勁則可久有功則可大可久則閑人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡而天下之理得矣

有親則可久有功則，可大可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)意，見而天下之理，得以天下之理得而成，未乎其充盈體而成圣人社掛官相信辭焉而民及興剛?cè)嵯嗤贫兓鹿始皟凑邘煹轮嘁?/p>

故至誠無息，不惜則久，久則真真折悠，遠則薄厚折高明薄厚色的債務(wù)也高，明負也悠久，承諾薄厚，配地高明，配點悠久無將，如此者，不像這樣不斷變無為而成天地之道，可印而盡也