佛之頌

獨頌授時極眼說我報為佛能正之決定獲勝補(bǔ)體道。若人宋時不先愿我說少份知善根，一念一切西街園成就眾生清靜，愿我此普賢書圣后無邊圣服皆回相，不愿沉溺朱眾生似往不亮，光佛差二十

我告訴你，肯定要天天禮拜，非常有必要在事項上要不要每天努力稱念阿彌陀佛，名號當(dāng)然要了，尤其是凈土中的學(xué)子，專修凈土，專紅凈土，每天要禮拜阿彌陀佛，要稱頌阿彌陀佛名號要馳名念佛

談場之中又各個所見不同郵件為結(jié)巴多杰洗金剛的有見為等，卻安樂倫底結(jié)佛像金剛的郵件為密宗總持三望賭金剛的有劍為金剛亥母只聽得那些空行等接唱的歌兒在空中做那無量的贊頌

詩歌寓意先陽發(fā)出了一段心井透皮，發(fā)人深省的議論宣誓求賢訪逐臣賈生材料更無倫前片純從正面著筆，絲毫不露貶義。首句特標(biāo)求訪，仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之妾，知音待賢態(tài)度之臣之謙

中國佛教思想史稿捍衛(wèi)兩晉南北朝卷第三章南北朝佛教思想的成長，第二節(jié)，東晉南朝的形神之爭。敬頌之際，因般若學(xué)與涅盤學(xué)的交替，關(guān)于形神問題的爭論，成為學(xué)術(shù)界的重要議題

鉆進(jìn)于來佛的耳朵里，原來佛的柯頌被吵醒了，睜開眼來看看，發(fā)現(xiàn)自己的三件寶貝被偷去了，心里很氣憤，就踏著蓮花架起祥云去尋找如來佛飛到杭州上空見法海和尚和小青正打的熱鬧拔海和尚剛剛避過小青的清風(fēng)寶劍

天野堯崩，三年之商帝順必堯之子于南河之南，天下諸侯朝進(jìn)者不得，不知堯之子而之順術(shù)頌者頌欲者不知堯之子，而是孫歐歌者不歐歌堯之子，而歐歌舜故曰天野，服知中國借天子未言

暗頓從來，但一溫頌?zāi)铙w制中曲詩曰吾不失文字，如逝取經(jīng)送一遍武。當(dāng)魏如姐說法達(dá)即高聲念境舉屁語品是曰志。此經(jīng)原來以因緣出世為宗眾說多種屁語，亦無怨于此，何者因緣驚云諸佛

逝世后三年，佛山完畢，順利把地位爛給當(dāng)諸自己躲到南河的南岸諸侯前來朝見的不到，當(dāng)諸那里卻到了訓(xùn)這里來，法官似的，也不去丹珠去來找順歌頌功德的，不去歌頌當(dāng)初去來歌頌

本節(jié)目由人民東方出品所有禮贊供養(yǎng)福，請佛注釋撰法倫隨喜懺悔，諸善根回向眾生及佛道同學(xué)們?nèi)绶ǔ炐拮V閑行的人，有李靖贊嘆供養(yǎng)等等，乃至勸請，如來注釋撰法倫的功德，以及隨喜懺悔等等所修善根的功德

官居之亂以為豐史，路名為小雅史文王為大雅，史清廟為宋史，是這是孔子用心的，不僅把風(fēng)雅頌歸到他們各自所在的音樂的風(fēng)格和，而且哪片在前，哪片在后，在這個中間風(fēng)雅頌風(fēng)，小雅大雅頌?zāi)囊黄堑谝黄翘貏e在意的

我周公坐州里大小帶助禮儀書圣言禮樂費約國風(fēng)約雅頌套字是當(dāng)朋友當(dāng)假求有連山有貴，長有周易一山一家有點磨，有巡告有神面書之二，我周公做周禮大小帶助理器樹圣言禮樂背約國風(fēng)約雅頌

君臣愈合盛世，但詩人卻獨具慧眼，抓住不為人所注意的問鬼神之事，翻出了一段心景，透辟發(fā)人深省的議論宣誓，求賢訪諸臣賈生才調(diào)，更無論潛伏純從正面著筆，絲毫不漏貶義首句特標(biāo)求訪，仿佛熱烈贊頌文帝求賢若渴，虛懷若谷的狀態(tài)

我們通常的命運連這都不如更糟糕，更無趣，沒有夢，只有活著沾沾自喜，滔滔不絕，應(yīng)循守舊，仿佛生活在感染綠色的巨大樹冠之下，茂密的枝葉遮蔽了翠鳥，橫穿江湖面試翅膀上閃過的藍(lán)光，讓我們歌唱幸福在幸福過后的夢境不在職的歌頌

本節(jié)目由人民東方出品所有禮贊供養(yǎng)福，請佛注釋撰法倫隨喜懺悔，諸善根回向眾生及佛道同學(xué)們?nèi)绶ǔ炐拮V閑行的人，有李靖贊嘆供養(yǎng)等等，乃至勸請，如來注釋撰法倫的功德，以及隨喜懺悔等等所修善根的功德