佛之境

在十方，一切清凈莊嚴(yán)，岔土清凈，妙莊嚴(yán)之，佛境界美，味佛與釋迦佛一樣的說(shuō)法一樣的眾會(huì)圍繞諸如來(lái)佛在說(shuō)法，其他佛也派代表來(lái)聽法西。在菩提樹王下，我們現(xiàn)在跟隨佛學(xué)，對(duì)于佛的教化，佛的愿力，行為都要懂得

在十方，一切清凈莊嚴(yán)，岔土清凈，妙莊嚴(yán)之，佛境界美，味佛與釋迦佛一樣的說(shuō)法一樣的眾會(huì)圍繞諸如來(lái)佛在說(shuō)法，其他佛也派代表來(lái)聽法西。在菩提樹王下，我們現(xiàn)在跟隨佛學(xué)，對(duì)于佛的教化，佛的愿力，行為都要懂得

如何界定人鬼神佛，在究竟意義上，人鬼神佛都屬假名，無(wú)有實(shí)意，對(duì)人鬼神佛的所謂界定，只是如來(lái)藏心。面對(duì)眾生喚心借助語(yǔ)言，這一媒介在時(shí)間法的境界里為對(duì)之患心妄念而做得方便說(shuō)

實(shí)際上，在佛成佛之前，也不過(guò)是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國(guó)土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

實(shí)際上，在佛成佛之前，也不過(guò)是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國(guó)土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

這就叫如實(shí)觀察佛只是一個(gè)如是觀察世界的人，一個(gè)佛并不神奇，他只是一位絕對(duì)的百分之百的，不但任何故事看世界的人，凡是能這樣，如實(shí)看待世界的人皆是佛，哪怕有一絲境界或故事，也不是佛

他問(wèn)道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來(lái)家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來(lái)地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛(ài)玉海

阿迪亞說(shuō)，在頭腦層面上存在著對(duì)無(wú)限之境或佛校圖所稱的空性的純粹感知，廣袤無(wú)邊的浩瀚之境的感知，我們并不是通過(guò)頭腦中的想法去感知他的，但是我們可以說(shuō)是頭腦這個(gè)身體部位在領(lǐng)會(huì)廣袤的無(wú)影之境，廣袤的空間

我臉不相傷，不得交，不愿第六位一招大國(guó)者，下列天下之交天下之片片禪語(yǔ)境盛，明境為下，故大國(guó)以下小國(guó)自己小國(guó)以下大國(guó)之以下國(guó)富會(huì)下一起互相而取，大國(guó)富貴，一間是小國(guó)富貴，一日是佛聯(lián)者，不得所欲

所畫生佛現(xiàn)在問(wèn)我們修什么方法，才能圓滿通達(dá)佛的果地，以我所經(jīng)驗(yàn)證得的由關(guān)照自新。久而久之，照見自新本來(lái)的清凈事項(xiàng)，心境發(fā)出自信的光明，待光明圓滿到了極點(diǎn)，自然能知能見自信是佛的體用

他叫齊家滿爹齊佛遜，家境很窮，十二歲就出去打工了，先是在衡陽(yáng)一家煤礦里挖煤，后來(lái)湖南鬧起了軍閥，他們相互之間的爭(zhēng)斗，搶地盤，撈錢財(cái)，騎佛穴，身高力壯，被一個(gè)軍閥的師長(zhǎng)看上了

故此，亦可說(shuō)是以境界形態(tài)之遠(yuǎn)境，而非以實(shí)有形態(tài)之遠(yuǎn)境，亦如佛家般若治成全一切法詞，只是般若治之作用的圓，尚非存有們的緣，以般若邪空中及般若經(jīng)對(duì)于法制存在無(wú)根源的說(shuō)明

范志于是起身請(qǐng)佛應(yīng)供佛，莫許了一日，佛在加蘭陀竹園對(duì)比丘門說(shuō)眾生心地不善時(shí)，與不善的境界相合，心善時(shí)與善的境界相合，心地高尚時(shí)與高尚的境界相合，心地卑鄙時(shí)與卑鄙的境地相合

華顏經(jīng)就有很多相關(guān)闡述，如盧舍那佛品的此連華藏世界海中一境界有世界海微臣，樹清凈莊嚴(yán)實(shí)行品的入三味，己十方各過(guò)萬(wàn)佛，世界沉沉，陳述岔外各見萬(wàn)佛世界陳述，諸佛實(shí)名品的儒釋等百世界千世界百千世界，意世界百億世界

現(xiàn)在希望能聽聞到世尊，說(shuō)明佛的果味，也就是佛國(guó)土的親近境界，以及諸大菩薩們?cè)趺葱扌袃敉痢氹u在這里問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題佛眼善哉，寶雞乃能為朱菩薩問(wèn)于如來(lái)凈土之行地，聽善思念之單位辱說(shuō)