佛在彼岸等候

須菩提佛說(shuō)的般若波羅蜜，亦為大智慧到彼岸，而所謂的大智慧到彼岸，實(shí)際上是針對(duì)眾生的妄想。執(zhí)著所說(shuō)的因眾生望職世間為時(shí)友，才說(shuō)有一種大智慧，可以幫助眾生抵達(dá)涅盤(pán)彼岸，若能去出種種忘職覺(jué)知，一切法都是幻想

楊柳才吐出半厘米大的新芽?jī)?，天明未久，華大媽已在右邊的一座新墳前面擺出四滴兒菜，一晚飯哭了一場(chǎng)，畫(huà)過(guò)紙呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出，等候什么微風(fēng)起來(lái)吹動(dòng)他

天明未久，華大媽已在右邊的一座新墳面前排出四疊菜，一碗飯哭了一場(chǎng)，畫(huà)過(guò)紙呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出，等候什么微風(fēng)起來(lái)吹動(dòng)，他短發(fā)似乎比去年白得多了

楊柳才吐出半粒米大的新芽，天靈未久，華大媽已在右邊的一座新墳前面排出四碟菜，一碗飯哭了一場(chǎng)，畫(huà)過(guò)紙呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出，等候什么微風(fēng)起來(lái)吹動(dòng)他

楊柳才吐出半厘米大的新芽天明未久，華大媽已在右邊的一座新墳前面拍出四疊菜，一晚飯哭了一場(chǎng)，畫(huà)過(guò)紙呆呆地坐在地上，仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出，等候什么威風(fēng)起來(lái)吹動(dòng)，他短發(fā)卻乎比去年白得多了

人知其所親而彼岸，知其所見(jiàn)物。彼岸知道未見(jiàn)而彼岸，知道愛(ài)見(jiàn)彼岸，知其奧多爾彼岸顧后而知其惡物而知其美者，天下相依不厭，有主要人莫之氣的這么的奇妙，主要思維是否就不可以提一下

不此法者般若物般，若法修般若行，不修既凡，一念修行法，身等佛，甚至?xí)r即煩惱時(shí)，菩提前念迷既凡后念悟即佛善之時(shí)，摩科哥惹波羅蜜最尊最上第一無(wú)助武器無(wú)來(lái)三世諸佛，從中初將大智慧到彼岸，打破五陰煩惱，塵勞最尊，最上第一

貧僧保號(hào)玄奘選者無(wú)窮無(wú)盡之變，化蕩者雄壯浩大之佛，尚是為貧僧取此名乃師院貧僧以有限之人生，探尋無(wú)窮之佛法，故眾生于彼岸，遠(yuǎn)離一切，貧僧未究，竟瑜伽維持學(xué)使道圖西行

可以剔除我們性格中的雜志，脆煉出更加堅(jiān)毅的品佛，會(huì)給俗世中的人們準(zhǔn)備好一條度過(guò)苦海的小舟，以使人們可以到達(dá)光明寧?kù)o的彼岸，在每一條生命之舟上都懸掛著用挫折編織成的帆挫折之成為挫折

用美文記錄發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事，請(qǐng)欣賞佛大學(xué)博士，后作家蔡梅中作品彼岸故事演播明亮配樂(lè)，選自著名揚(yáng)琴家李萍作品節(jié)目監(jiān)制劉聰玲，烏得琴的回響，醫(yī)學(xué)院學(xué)生的第一個(gè)病人

用美文記錄發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事，請(qǐng)欣賞佛大學(xué)博士，后作家蔡維中作品彼岸故事演播明亮佩樂(lè)選自著名揚(yáng)琴家李萍作品節(jié)目監(jiān)制劉聰玲重逢黑人強(qiáng)尼在芝加哥南邊的藍(lán)島小鎮(zhèn)高中當(dāng)保安

用美文記錄發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事，請(qǐng)欣賞佛大學(xué)博士，后作家蔡維忠作品彼岸故事演播明亮佩樂(lè)選自著名揚(yáng)琴演奏家李平作品節(jié)目監(jiān)制劉聰玲歸去來(lái)在南加州風(fēng)景秀麗的月亮谷小鎮(zhèn)

用美文記錄發(fā)生在美國(guó)的真實(shí)故事，請(qǐng)欣賞佛大學(xué)博士，后作家蔡維中作品彼岸故事演播明亮佩樂(lè)選自著名揚(yáng)琴演奏家李平作品節(jié)目監(jiān)制劉聰玲，天籟萊納衛(wèi)斯在麻省理工學(xué)院念大二的時(shí)候

釋迦牟尼告誡眾生人的一生就是一次完美的旅行，人人都應(yīng)該以智慧為周，從當(dāng)下出發(fā)，妒盡苦難，到達(dá)彼岸，通往彼岸的成長(zhǎng)之路，叫做菩提路，用智慧通達(dá)彼岸的生命旅行叫做般若行

佛教的大千世界陳友名著第五篇彼岸世界第一章化城的故事，許多宗教都以天堂為最終目標(biāo)，為人生的理想歸宿，他們的教義信仰，宗教活動(dòng)，全部意義都在這里，歸根到底是追求靈魂，進(jìn)入天堂，在那里享受永恒的幸福