佛菩薩

為東方凈流離世界之教主，根據(jù)藥師琉璃光如來(lái)本院功德精彩日光變照，菩薩與月光變?cè)炱兴_同為藥師佛的兩大斜視。日光菩薩與月光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上手，以此地補(bǔ)佛味。西能持藥師如來(lái)致政法，寶藏要是佛指形象據(jù)，要是流離官王

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見相見到地藏王菩薩的明聽到地藏王菩薩的名字，見到地藏王菩薩的形象，乃至見到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

菩薩語(yǔ)法應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不注色布施，不注生香，未處法布施須菩提菩薩應(yīng)如是不失，不注于相菩薩，但應(yīng)如所叫助佛的這一段話，南懷瑾先生認(rèn)為是佛以法布施為例行菩薩道做的一個(gè)進(jìn)一步解釋

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來(lái)家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來(lái)地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

小城只說(shuō)人空不說(shuō)法，空大乘剛說(shuō)人法兩空，小乘佛陀官只承認(rèn)此土道乘的佛陀，把未來(lái)彌勒佛作為唯一的菩薩，專門崇拜佛和菩薩，從而克茲爾的壁畫中除去少數(shù)后期多佛多菩薩乃至千佛，顯然屬于大成思想的內(nèi)容外

幫忙想這個(gè)腰如來(lái)下聯(lián)臺(tái)通助佛仲直處山門，又見阿難家業(yè)引文書菩薩普賢菩薩來(lái)見二菩薩對(duì)佛禮拜如來(lái)說(shuō)菩薩之壽。下山幾時(shí)文書說(shuō)七日聊如來(lái)說(shuō)山中方七日世上幾千年，不知內(nèi)鄉(xiāng)生了多少生靈

假定不是大德高深，一直強(qiáng)調(diào)菩薩的慈悲愿力，一般佛子還是不如稱念的，一般佛子還是不知稱戀的。菩薩德菩薩得到大德高深的推崇，主要當(dāng)然還是由一有大因言而來(lái)，如以眾生沒有大的姻緣，縱然受到高度的推崇

可是和狗不同，為的是壞事做的太多，這輩子不好要修來(lái)世，求佛菩薩保佑死后免入地獄，上刀山下游鍋，又讓佛菩薩說(shuō)好話，就得對(duì)和尚客氣把從店戶那里炸來(lái)的血汗云出，一星星坐布施算是對(duì)佛菩薩的賄賂

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們?cè)趺茨艹善兴_都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個(gè)以后

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來(lái)生齊國(guó)，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來(lái)生佛國(guó)凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來(lái)生齊國(guó)，真能布施，是菩薩的凈土

供養(yǎng)佛菩薩形象每天要禮拜瞻仰，相續(xù)不斷，除了發(fā)興至臣的禮拜瞻仰之外，要想佛菩薩形象所表的法念，念與大事相應(yīng)念，念受大事的護(hù)持念，念受大勢(shì)的加持，一念相應(yīng)，一念佛念念相，迎念念佛

參拜佛菩薩更主要的是要告訴四眾弟子，告訴信眾佛菩薩形象所表的法，真正的意義在哪里，是要讓信眾都了解用花用香用燈，用床用帆用乃至七寶所有的東西用水去供養(yǎng)佛菩薩真正的意義在哪里，意識(shí)在哪里，這樣才能夠使信眾得利益多而傳播法的

與此同時(shí)，南方重寶莊園佛土有全身黃色手執(zhí)妙寶作于馬座之上，與佛眼，佛母互相擁抱的保生如來(lái)，也來(lái)向你放光，向你照射有虛空賬和普賢兩位菩薩協(xié)同念珠和池香，兩位女仆上連同前述佛父佛母，共計(jì)六位菩薩

因此，大羅漢就是佛菩薩華，嚴(yán)經(jīng)就提到，只有佛才夠得上撐大的汗，刻出一切煩惱就是妒忌。一切眾生行菩薩池安眾生，故先有了阿羅漢的慈悲破除了煩惱，結(jié)識(shí)之賊，能夠跳出視網(wǎng)才能行菩薩支持