佛度眾生

在南瞻部州，跟隨彌勒佛一起度化眾生的根基不同，諸佛的怨力也不同。有的眾生要以佛的形象度化，有的眾生要以菩薩的形象來度化，有的眾生要以羅漢的形象來度化諸佛會，以悲心幻化各種形象來度化眾生

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

普度一切眾生譜閑行院品，這里便寫得明明白白，我既往生彼國矣?，F(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿盡無余麗樂一切眾生界學(xué)佛未成佛前要度眾生成了佛，還是要度眾生，自始至終沒有第二年，只是要將一切利樂

又與同時代眾生的共同業(yè)歷相關(guān)。當(dāng)年釋迦牟尼佛直接以佛頭的形象出現(xiàn)在世間言道眾生，而在佛滅度后，眾生由于福報減小，只能看見佛以阿倫的形象視線。阿羅漢之后是班志達(dá)利益眾生，到現(xiàn)在莫法時期眾生嚴(yán)厲，只能看見普通人佛便以普通人的形象

在佛滅度后，眾生由于福報減小，只能看見佛意阿羅漢的形象視線阿羅漢之后是班智達(dá)利益眾生。到現(xiàn)在墨法時期，眾生眼里只能看見普通人佛遍以普通人的形象出現(xiàn)在我們的生活中

釋迦牟尼佛直接以佛陀的形象出現(xiàn)在世間，引導(dǎo)眾生拂滅度后眾生福報減小，只能看見佛以阿羅漢的形象視線阿羅漢之后是班志達(dá)利益眾生，到現(xiàn)在墓法時期，眾生眼里只能看見普通人佛，便以普通人的形象出現(xiàn)在

請帶領(lǐng)弟子的父母離苦得樂南摩安密托佛請接引弟子的父母回歸西方極樂世界弟子院生生世世，做諸佛菩薩的助手，協(xié)助諸佛菩薩救苦救難，幅度眾生，協(xié)助安美托佛，接引眾生，愿遇眾生

一個人只要心存善念，少有欲求，自可減去成勞，民心見信。六祖談經(jīng)云自信若物眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，佛源到了便瓜熟地落水到渠成

當(dāng)年，釋迦牟尼佛直接以佛陀的形象出現(xiàn)在世間引導(dǎo)眾生，而在佛滅度后，眾生由于佛報減小，只能看見佛陀以阿龍患者形象視線。阿羅漢之后是班自打利益終生到現(xiàn)在莫法時期，眾生眼里只能看見普通人佛，便以普通人的形象出現(xiàn)在我們的生活中

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結(jié)一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長夜為大至聚

然眾生之佛性，內(nèi)容與佛之法，生等量，紅沙，佛法，佛性亦成如來常橫殺佛，法佛，性如來常佛性皆為成，如來佛常佛果之意，即一切終身之佛，理性眾生，即興劇佛之興劇，更不孝說佛與眾生同事一心也

要把握好兩個關(guān)系，一個對己，一個對人，所謂上求佛道，下話眾生，兩者缺一不可，不仰慕佛陀之圣德精勤積累?；蹌t無以度眾生不心系眾生忘事菩提心則所作為魔雁世間苦難的人太多了

眾生如果眾生根本不想解脫或者得嫉妒度的這個因緣不成熟，佛雖然有能力，但是從被救助眾生的角度來講，由于因緣勸缺還是不能成為首度的能度和鎖度，這里能鎖景格我們會學(xué)到的

佛陀講了一句非常重要的話，他說本欲度重，視本欲度眾，生本卻被眾生度本欲度眾生，卻被眾生度。其實(shí)真的時候，伙伴們發(fā)現(xiàn)其實(shí)本欲愛他人反被他人愛，你會發(fā)現(xiàn)你很開心快樂，你只是純粹的去分享給他的時候，對方反而會會愛你，會分享給你更多

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回