佛癡

會(huì)中又說(shuō)世人癡心向佛，有的人為了讓佛祖保佑獲取功名，有的人為了求財(cái)求福，有的人是為了內(nèi)心懺悔，真正為了佛而求佛的人，能有幾個(gè)怎樣才能有佛的化身欲望，讓陛下有這樣的想法

念念不與佛菩薩相應(yīng)，念念與貪，嗔癡漫儀相應(yīng)，自然就墮落到了一個(gè)島區(qū)，道理就在此地聞世，佛名性解行政，一壇指尖發(fā)行皈依不是形式上的是真的從心地上的與佛菩薩相應(yīng)，這才能夠于無(wú)上道，就是于佛陀之道

癡齋念經(jīng)的總之，五花棒們各有色彩，祥云斑斕，弄經(jīng)文蒼茫大地細(xì)是深。用老和尚的話，學(xué)佛一天，佛在眼前，學(xué)佛三天，佛在大地學(xué)佛一年拿佛來(lái)賺錢，看把紅塵翻兩番，才是人間修道難

世人癡心像佛，有的人為了讓佛祖保佑取得功名，有的人為了求財(cái)富求福壽，有的人是為了擺脫心靈的責(zé)問(wèn)，真正為了佛而求佛的人，能有幾個(gè)怎樣才能有佛的化身欲望，讓陛下有這樣的想法，不要把生命浪費(fèi)在這種無(wú)意義的事情上

果報(bào)出生無(wú)一戶由我鋪現(xiàn)廣大院令令心于癡，黑暗者顯露清新出章，念德，政法，界體性質(zhì)，三界所有諸眾生真如體，性與佛等十念故城顛倒，因不斷造諸無(wú)意，也有如夢(mèng)幻投六道，我及原始普賢佛化身?xiàng)l佛六道

三國(guó)時(shí)的曹布興是第一位畫佛能手，相傳他為孫權(quán)的屏風(fēng)作畫物落莫點(diǎn)點(diǎn)為蒼蠅，竟是孫權(quán)誤認(rèn)為真用手指去彈東晉時(shí)的顧愷之是人物畫大師被稱為三絕，癡覺(jué)是說(shuō)他做人太癡裁決是說(shuō)他才華橫溢，畫覺(jué)是說(shuō)它畫幾高超

癡迷念佛，念念不離目的也是為了訓(xùn)練散亂的念頭，同時(shí)通過(guò)觀想將彌陀公德念念融入新型，最終與阿彌陀佛心心相應(yīng)，感應(yīng)到交，而不是一天到晚喊阿彌陀佛來(lái)救我，喊阿彌陀佛來(lái)幫我通過(guò)這句佛號(hào)將念頭專注于此，從而訓(xùn)練心念

園丁則被送去出家，是佛修心徹望前緣很多年之后，這位已更名為委托的園丁果然忘記了花神一心相佛，很多年之后，已成曇花的花神，依舊忘不了貫他語(yǔ)錄的原定，依然癡癡的掛記曇花，會(huì)選擇每年委托下山

比喻再加弟子下等，又漏又甚，比喻外道一穴泥前子等是刀師士文法后，心靈再次受到震撼，下意識(shí)里的金訣使他汗毛直豎千里佛族口稱悔過(guò)，說(shuō)是我愚癡，對(duì)于世尊缺乏了解，又來(lái)胡言亂語(yǔ)

是一個(gè)重情癡情的情圣，是一個(gè)驚世脫俗的詩(shī)人。住進(jìn)布達(dá)拉宮，他就是血蓄最大的王流浪拉薩街頭，他便是世間最美的情郎，它是佛界的傳奇，是情界的神花，盡管這人間再無(wú)從找尋他的蹤跡

看僧人們癡心念佛，靜心打坐，看夕陽(yáng)西下水鳥(niǎo)飛翔，他的內(nèi)心感到萬(wàn)分的暖意，從此家也不常回，常常以僧人自居偷偷穿上僧人的忙鞋，披上遐想，稚氣，玩笑中隱隱有了僧人的模樣

據(jù)大圣佛教大寶基金所載，地獄之中音形貌丑陋，面如焦炭促生之中，因刺煙無(wú)固定形狀，其生前既無(wú)定性，無(wú)意志力，或因愚癡不敢得此惡鬼之中音，行色如水，視其福報(bào)而有清濁之別

我們也講過(guò)佛也好，其他的美國(guó)的這種北大清華基本上教成功案例為主，我希望是來(lái)分享失敗案例，成功了要素太多，但是失敗都差不多的原因，你就仔細(xì)分析了，失敗都是貪嗔癡，走不了就是走

民國(guó)修建的中古樓東西相對(duì)西跨院玄奘法師和弟子原冊(cè)窺擊的三座舍利塔已經(jīng)處立了一千三百多年，仿佛在告訴我們世人難斷，貪稱癡悲，歡誰(shuí)與共論，眾生非眾生紅塵四紅塵生在空門

我們也講過(guò)佛也好，其他的美國(guó)的這種北大清華基本上教成功案例為主，我希望是來(lái)分享失敗案例，成功了要素太多，但是失敗都差不多的原因，你就仔細(xì)分析了，失敗都是貪嗔癡，走不了就是走