憤り

你要寫(xiě)到你嘞不帶，還有人說(shuō)是不帶陽(yáng)邊自憤題，對(duì)不帶陽(yáng)邊自憤題，你反正有哪個(gè)帶是帶件的，帶黛玉的黛玉戴楊天自憤題老牛一姐李紹光貴當(dāng)然說(shuō)生字分析薛一槍，我立馬兩個(gè)橘子太多了

忽心生則此次其度忽造心生，則此字即不造度心生，則此字即不度憤心生，則此治極不憤貪心生則此字既不貪傲心生，則此字即不傲令心在則此至令心生，則此字既不令蓋無(wú)易息而非立志

職責(zé)辭職不利，即客氣，便消除或帶心聲，則知呼心聲，則此至機(jī)不呼。杜新生則辭至，即不杜憤心生，則此至極不憤貪心聲則辭智，則此置機(jī)不貪傲心生，則此至極不傲拎心聲，則此至極不拎蓋

則此治既不躁，杜心生則此治既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋吾依稀而非立志則治之，實(shí)無(wú)一世而非立志則治之地，故則治之功七

即不對(duì)呼親生，則此志則不乎造心生，則此治既不造既心生，則此治，即不濟(jì)憤犧牲，則此知其不憤，貪心生則此之，既不貪傲心生則此之，既不傲林心生則辭，制則不令，既不令蓋無(wú)依，稀而非立志

生則辭職，即不護(hù)躁，心生則辭之，急不躁度，心生則辭之急，不度憤心生則辭之，急不憤貪心人則辭之，己不貪傲，心生則辭之，即不傲令，心生則刺之，疾不令干無(wú)一息而非勵(lì)志則智之時(shí)無(wú)一事

大道憤有人亦會(huì)之處，由大聞六親不合有效持國(guó)家混亂，有重臣達(dá)到憤有人亦繪制出有大文柳青不合游校吃國(guó)家混亂，有宗臣大道，分有人亦會(huì)之處尤大文六親不合，尤教持國(guó)家混亂，有重臣大道，分有人意

或帶心生則此志既不帶呼心聲，則此至既不胡造心生，則此志既不造杜信生則此至既不度憤心生，則此至既不憤貪心生，則此志既不貪傲心聲，則此至既不傲令心生，則此至既不令蓋無(wú)一息，而非立志則治之時(shí)

赫赫業(yè)夜赫赫夜夜言天子有言天子王叔寶座王叔廣座匪少匪，游芳一騷。徐剛一騷今徐芳振心徐莊如雷如停方正。徐方正經(jīng)王憤厥，王憤厥如震如怒，如震如怒，進(jìn)絕虎塵進(jìn)覺(jué)虎塵乃如蕭虎，漢如蕭虎

呼心聲則此至既不呼造先生，則此志既不造，都先生，則此志既不獨(dú)憤先生，則此至既不憤貪先生，則此至既不貪傲先生，則此至既不傲令先生，則此至既不令該五一息二肥立志澤治之時(shí)，勿以事而非立志澤治之地，故澤治之功

聽(tīng)你好，可啟之動(dòng)，你好，渴氣之動(dòng)，指責(zé)辭職，不利及渴氣，便消除或待心，生則此止，即不待胡心生則此止，即不胡造心生則此止即不造。杜新生則此止，即不杜憤心生，則此止，極不憤談，心聲則此至極

顧凡一毫私欲之謀，則指責(zé)此志不利，即私欲變退，聽(tīng)一毫客氣之動(dòng)，指責(zé)此志不利既客氣，便消除或待心，生則此志，既不待呼心聲，則此志既不呼趙心生，則此志既不造度心生，則此志既不度憤心生，則此志既不憤

呼新生則此至即不呼。趙先生則此自己不造度，心生則辭至，即不度憤心生，則此至極不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生則此志，即不令蓋無(wú)一息而非立志則治之時(shí)無(wú)一世而非立志則治之地

孤帆一豪，私欲之盟職責(zé)此志不利及私欲變退，聽(tīng)一好客氣之動(dòng)，指責(zé)此之不利，即客氣變，消除呼心，生則此志即不粗操心聲則此至，即不操度新生則此之極不度憤心生，則此至極不憤貪心生就是志氣不貪

聽(tīng)一毫客氣之動(dòng)，指責(zé)此志不立即客氣，便消除或待新生，則此至，即不待乎心，生則此至，即不乎喪心生，則此治即不喪。杜心生則此治，即不渡憤心生，則此治即不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治即不傲