放手是解脫

解脫出來，你不要浪費寶貴的精力和你的目，不要去腳力，反而應該放手動，一動承擔。在這個過程當中，離開會引起的小規(guī)模的風險很有可能，當你放開必須現(xiàn)在就解決一切的想法的時候

能被舍不配是違背，被舍是指八種，被舍內有攝像觀外色，解脫內無色，相關外色解脫性被舍身作證解脫空無邊處解脫實物編處解脫無所有處解，脫分，享分，分享，觸解脫滅獸，享身作證

佛法的精髓，它談的是解脫，這要談解脫的話，就是從心上的解脫，也不能是說從鼻子解脫，也不能是從嘴巴進出發(fā)，也不能是說從身體解脫，因為身體遲早是要報銷的，嘴巴也是同樣的道理，身體報銷了，你嘴巴也就沒了

一是有聲解脫，一是無聲解脫，有聲解脫就是瑜伽師的軀體還在，但是他已經解脫了，無聲解脫是指瑜伽師完全解脫，連身體也沒有了，五大構成的軀體消失了。這類似于佛教中的有余捏盤和無語涅槃，佛陀在離世之前已經捏盤

透過頭腦體會或不體會到他談解脫，我們本來就是解脫的一切，本來都是解脫的，所要托出的叔父最多也只是頭腦的投射，因為人不知道自己是解脫，才有一個解脫好談，否則哪有什么東西叫解脫

當戰(zhàn)友時就回到了頭腦里面，當戰(zhàn)有時就和靈魂分離了，當戰(zhàn)有時就碰戰(zhàn)了放手和戰(zhàn)友，但放手時就回到了自己單放手時就活在了輕松里，單放手時就開始打開了，自己當放手時，無性才開始涌進來

對放手的貪戀與厭惡，放手的貪戀亦是流動，讓你的頭腦圍繞對放手的貪戀自由活動寫下隨出，隨時出現(xiàn)隨之出現(xiàn)的想法和感受，將他們歸到想要被認同，想要控制或想要安全感的三種欲望之下

很多事情我們應該放下，也必須放下，而且不能等到痛了再放手放下本是單語佛經中記載有一個叫黑紙的婆羅門，她修行非?？炭?，數(shù)十年如一日終于練出了大神通，但她自己清楚，這并不是真正的解脫，因為他心里總有一縷無名的煩惱

于是很多給予解決問題，或者給予達到自己的欲望和不讓自己恐懼的人就趕緊回家使用，放手不撒手原則把放手不撒手原則當成了幫助孩子優(yōu)秀的手段，而不是為了提升自己放手不撒手的能力

也有更多的事情需要勇于放手，永不放棄的堅守確實頑強，但明智的放手也并不代表懦弱，而是洞察萬物規(guī)律和自身條件之后的理性選擇也是另外一種堅守放手和堅守一樣，對一個生命來說都是不可或缺的

我們不難看出，所有的事物最終的發(fā)展都是朝著智慧系統(tǒng)去發(fā)發(fā)展，我們意義到禪系統(tǒng)最后的解脫之道不是能量解脫，也不是生死，解脫是智慧，解脫智慧是最大的能力，也是最強的能量

學會放手，一求精神愉悅，學會放手，一求人格獨立，學會放手，以求心理踏實，學會放手與輕傷前進，是我們每個人都應該修煉好的基本功不能得到的，我們必須坦然的放棄大前世界云融眾生

一進到第二客戶第一，第九八客戶端九客客戶浪費點，時間百分之兩點會的大家就是能最好的快手放手就是放手，我們找到分支快手放手來，我們放手漲跌幅，我們給他講的上放手漲跌幅來我們之間寫上路標，添加征度路標，充分加資源目標，文本制度，減類型可名稱同樣通常開馬開空，大善于的在幫助復雜智慧兩通文本可放數(shù)據(jù)的地交換的，換操縱的操換手放手來一個斜杠放手又好看，為了民營的路，看得進來又好看

練習思想和情感的解脫思想解脫是在第三章掌握正面的基本技巧中介紹過了一種練習，但他作為一種情緒調節(jié)技巧是如此重要，有必要在這里重生思想，解脫是一個技能，幫助你從你的想法和壓迫性情緒中脫鉤

不要馬馬虎虎地看過去，你功夫做到了解脫的境界，你的見解到了智慧，開了生出解脫的直接，等于六組建五組的時候說弟子自新長生智慧就是生勝解脫，這樣名為解脫，如果功夫到了而智慧不開，不算解脫，打起做來有病