游魂之救贖

依為離宮之游魂昆之游魂及乾宮之氣所畫離之猶魂及砍弓之氣所畫，則虛卦為乾坤二氣之交，互宋卦及里坎二氣之循環(huán)，以水天河而為虛，水上于天，即坎與前交而陽上升，以天水河而為宋

必得見機(jī)明辨的仿去德不若令廢仲游魂前去亦可忙傳令命費。眾游魂為參軍，軍政司將二臣令至殿前費眾游魂減太師行禮弊。太師曰方進(jìn)張桂芳詩機(jī)風(fēng)林陣亡，魯雄協(xié)助燒二名參軍老夫?qū)⒍淮蠓驗閰①潤C(jī)務(wù)

何知北宮光緒比一于五世二于四世三于三世游魂與游魂歸于歸魂皆不亂矣的魯追盟二卦對舉周維凱攻二十卦盟為離攻二十卦，猶如同然大有二卦對決同人為離宮游魂，大有為前宮留魂

或是怎樣把文件放進(jìn)信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學(xué)會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

五雄去前線的目的很簡單，幫助文仲整死眾游魂，只要朝廷清明比軍事強大，更有作用成匹夫之勇的小年輕張貴芳和豐林不明白的文仲趕緊配合，上次還被文仲評價為霍亂朝的奸臣費眾游魂，此時此刻成了劍機(jī)鳴變的參軍

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說肖邦，德彪西，他甚至對洪湖赤衛(wèi)隊這類實行作品也傾注心力去演奏

一如在砸核桃中學(xué)會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機(jī)，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

還會回人到以前曾任職工的地方游魂長旅，新途游魂的情況下，那么老總是往外走，可能要認(rèn)知一些新的觀，六充服藏則遠(yuǎn)六和出現(xiàn)則近，你要逢六充或者是服藏的救助遠(yuǎn)了，服藏你看不到，那肯定是與比較遠(yuǎn)一些

精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情與天地相似，故不為之周乎萬物而道計天下故步過旁行而不留樂天之命，故步安土敦乎人，故能愛范圍天地之花，而不取成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知識故神無方而亦無體

故知死生知說精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情與天地相似，故不為知州乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能范圍天地之化，而不過取成萬物，而不通乎晝夜之道而至故

養(yǎng)以關(guān)于天文服，以茶余地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死傷之說，精氣唯物，游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計天下，故不過旁翔而不留樂天之命

經(jīng)濟(jì)唯物游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安。土敦忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知，故知無方而亦無體