南無菩提

南吳廣州鹽府南吳京華光佛南無才光明府南無智慧生府南無世境光伏南無日月光伏南無日月珠光伏南無智，日南無惠床趁王府南無廟陰生府南吳長光傳府南吳官士等府南吳法生王府南無虛迷光伏南無大匯率王府南無盡快光伏人無待通光譜

月光佛難無現(xiàn)，無于佛，難無婆留那佛南無那羅言佛南無功德華佛難無才，功得佛難無善，由不佛南無瞻談光佛南無模擬床佛南無匯聚趙佛南無海德，光明佛難，無大慈光，佛難無此

嘉瞻言論意第一優(yōu)婆離池綠第一南無海天菩薩，南無藥王菩薩，南無智山菩薩，南無盧舍，那菩薩，南無日光菩薩，南無繁王等人物形象方中見緣彎眉弓，眼下科略短，弟子素面菩薩略施韻染，神情沉靜

南吳金剛不怪佛，難無盡無保光。伏南吳龍尊府王府難無僅僅勝負(fù)不難無寶月光伏難無限無于佛南吳婆劉南婆南吳那羅羅巖府南無歸德華佛南無才功德佛南無善，由不佛南南無模擬常佛

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時(shí)無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時(shí)，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也

如來有所說法極為棒佛，不能解我所說過，須菩提說法者無法可說市民說法，而是會(huì)密須菩提。白佛言世尊頗有眾生，于為來世聞?wù)f事法深信心否佛言須菩提比非眾生非不正生，可以過須菩提眾生者如來說非眾生。市民眾生無法可得分地暗示愛須菩提白佛言始終我等阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來須菩提儒若做試念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷面，莫作世念

通過前幾次我們的共同交流，我們大概了解了所有的幾十種上百種的菩提子的質(zhì)量是怎樣平定的顏色，密度，形狀，那么我們應(yīng)用最多也是文玩菩提當(dāng)中的貴族當(dāng)中有四大文玩菩提，這四大文玩菩提是最受我們關(guān)注的四大文玩菩提，它的成品情況要比較復(fù)雜