大龍脈

西進(jìn)的龍脈在河內(nèi)，隋朝的龍脈在紅農(nóng)，唐朝的龍脈在長(zhǎng)安，隴西和太遠(yuǎn)，宋朝的龍脈在開(kāi)封，鞏義洛陽(yáng)一帶元朝的龍脈在內(nèi)蒙古草原明朝的龍脈在安徽，鳳陽(yáng)，清朝的龍脈就在東北

中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)好多個(gè)王朝，如果按照每一個(gè)王朝就有一條龍脈來(lái)計(jì)算的話(huà)，那么中國(guó)就有了多條的龍脈。我們來(lái)看一看皇帝的龍脈在中原黃河流域，大禹的龍脈在今天的四川汶川縣的九龍山

去尋找這只龍脈上是否有隆珍學(xué)弟的風(fēng)水，老弟往往需要走很長(zhǎng)的路，用很長(zhǎng)的時(shí)間，但并不是所有的龍脈都可以用風(fēng)水吃，往往花費(fèi)的，大量的精力，體力彩禮去跟蹤的這只龍脈是不是能用

把一些高大的山脈當(dāng)作四龍脈，高大的山脈只是龍脈之一，因?yàn)辇埫}它有的粗，有的很稀，有的是露出來(lái)的很清楚，有的是藏起來(lái)的，有的是很明顯的，有的是不明顯的，所以它的形狀各有不同，很難分析

有時(shí)則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹(shù)造林也要看條件，看你植樹(shù)的地方有沒(méi)有這個(gè)龍脈，有龍脈，你植的樹(shù)就容易成林，沒(méi)有你很可能白打工植樹(shù)造林也不能光憑熱情，還要講科學(xué)講風(fēng)水

也就是龍脈的運(yùn)行狀態(tài)，龍脈開(kāi)始運(yùn)行，山脈便分開(kāi)，支脈向四處延伸開(kāi)來(lái)，主龍脈在中央，其他支脈在兩側(cè)護(hù)衛(wèi)的軀干行江山也講究聚集之事，既孤單龍脈的主干尾于中部周?chē)}護(hù)衛(wèi)著前行，此時(shí)生氣也順勢(shì)

要辨明龍脈的來(lái)勢(shì)，行止易順影和利用隨龍脈而來(lái)的升起，要審視龍脈溶絕之地，是否要根據(jù)周?chē)恼髞?lái)確定。龍穴要規(guī)避可能的諸多的傷害。營(yíng)養(yǎng)交錯(cuò)是龍穴的位置或坐享出現(xiàn)錯(cuò)誤，這是第一兄下葬的時(shí)間的錯(cuò)誤，這是第二熊

在葬漫中落下龍脈，大幅度的跌斷過(guò)霞，其間吟聳之山是重重疊疊，聳起飛蛾撞的山峰龍脈從中間穿出婉原曲折，形成了爐別三鳥(niǎo)的尊貴格式，之后就結(jié)煙入手，以平面太陰文心開(kāi)窩，龍結(jié)龍穴龍脈橫向而來(lái)。龍結(jié)由借勒確立了龍穴，好在后面又撞入高大脹慢的山峰，襯托有力

后來(lái)，蘇全和雙耳擺脫追捕后招我，我想出一條小技，決定先騙過(guò)天地的人，就吩咐蘇全雙二二人設(shè)置一個(gè)家不山誤導(dǎo)天地會(huì)，眾人就說(shuō)是大清龍脈所白帝，不料康熙卻誤會(huì)，我真的在天地會(huì)去挖掘他家的龍脈

指山為龍溪搶行駛之騰，伏借龍之全體，以御夫山之刑，偵山之綿，延走向謂之脈，如人體脈絡(luò)氣血之所由運(yùn)行龍脈有分支大小長(zhǎng)短龍好像樹(shù)有大干小干，大枝小枝就陰陽(yáng)風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚集及山水的聚集來(lái)進(jìn)行考察

不毛之地，而這個(gè)綠水有時(shí)是我們看到的河西，有時(shí)則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹(shù)造林也要看條件，看你植樹(shù)的地方有沒(méi)有這個(gè)籠脈，有龍脈，你值得樹(shù)就容易成林，沒(méi)有龍脈，你很可能白打工植樹(shù)造林也不能光憑熱情，還要講科學(xué)，還要講風(fēng)水

十四，如圖人體的穴位多，在關(guān)節(jié)之處，龍?jiān)谀茉诘厣弦庖?jiàn)潛入地中難辨淺淺龍的龍脈開(kāi)查平陽(yáng)之地，以水變龍，以水流加速走向可知。龍脈正中的龍劑上無(wú)穴不易，建筑施工和居住，具有裝機(jī)施工尤為不利

如甲子，金龍為敗器，丙子水樓耕子土龍為旺氣物質(zhì)，火龍為死氣，任子慕容為生氣，以這些五子龍的五行確定龍脈看龍脈從何方來(lái)，屬于和甘之，既確定出吉兇七十二龍的吉兇，都是用地盤(pán)十二地支坐下伍子龍來(lái)確定的

遠(yuǎn)責(zé)有數(shù)百里或者數(shù)千里，從其自祖山開(kāi)始，一直到節(jié)血之處。這中間的太祖山少祖山，川藏，過(guò)暇，肅氣等地方，既以唯恐龍脈的氣息不爭(zhēng)，又怕風(fēng)吹龍脈暴露出來(lái)，至于雪場(chǎng)，最大也不過(guò)數(shù)十丈而已

也是有陰有陽(yáng)，有永崇四位之山，因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰，只是因?yàn)槠潺埫}氣勢(shì)非常旺盛，所以山川靈氣匯局而成了龍脈，在沒(méi)有被當(dāng)作目的之前而由神靈犧牲儀器發(fā)泄于外而形成了神廟事關(guān)的基地的