多說無益必自斃

曹操用圖斯基上講朔以自考而自斃，擔(dān)負(fù)荔枝一比一躬自勝，也有言無實(shí)用，而志于學(xué)，三十而立，地長(zhǎng)之列，遂至于不渝則人，也不知道為什么而始終無他堅(jiān)強(qiáng)而聽之無他問夜如貓，不是屬于機(jī)構(gòu)的心思凝聚溶解而不腐之間其他

意思是論境必及，上天論中必及心，意論性必及，自身論人必及，他人論義必及利益，論智必及，處事論勇，必及，制約論教必及名辯，論孝，必及神靈論慧必及和睦，論讓必及同僚

思催者隨俠必變下必變見眠者與骨折隨泄必冒，卻必冒修復(fù)者是之缺狐者，是之，是復(fù)版者，有勝傳，真是轉(zhuǎn)地變色而作變色轉(zhuǎn)進(jìn)雷鋒變必變后，越必變，生居必正利，生居必正利是誰

必知子內(nèi)爭(zhēng)己相約必知子內(nèi)不自施，以六三必知匪人相約必知匪人不易傷乎六四外必知爭(zhēng)己相約，外必于賢已。從上野九五賢必王永三區(qū)師前師齊師前情一人不借己相約賢必知己未正終也

后復(fù)興響曰地上有水，滴滴必有賢王以亂見侯，出六有福，必之無救有福應(yīng)必知初及有湯及野。六二必知之內(nèi)，自其相曰必知自內(nèi)不自施六三必知斐人相曰必知匪人不易賞紅六四外，必知真機(jī)相曰外必于先易沖上九無賢，必往賢彼之機(jī)，謂政中也

見眠者與古者雖泄，必以貌修復(fù)者是之，是復(fù)版者有盛傳生，必變色而作，必變，色而壯迅，雷風(fēng)烈必變，風(fēng)葉必變，生居必正力，生居必正力之隨居中不內(nèi)，故不及言，不親直，色絲舉矣

萬國(guó)遷諸侯，初六有伏，壁之不舊有伏迎，否終來有他機(jī)，相約必知初六猶太集六二備之內(nèi)，真極相約，必知寺內(nèi)不自吃液，六酸必知，匪人相約，必知匪人必以傷乎。六四外必知真極相約，外必于賢

文武知道煙木父子煙不雪，而且可以嘗試著有蘇貞武術(shù)與大富裕潮曰子貢獻(xiàn)于重離子。父親博也告知公子公園，必知共子公園必知共子公園必知共子公園必知共子公園必知共子公園必知共子，公園必知

子章對(duì)曰在邦，必聞在家，必聞子曰是聞也。非達(dá)也。非夫達(dá)也。者知之而好，以拆而觀色。慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)復(fù)聞人也。者色取人而行，為據(jù)之不疑，在邦必聞，在家必聞

所謂達(dá)者子章，對(duì)曰在邦，必聞在家，必聞子曰是聞也，非達(dá)也。者知之而好，以察言觀色，慮以下人在邦，必達(dá)在家必達(dá)涪聞也。者色取人而性為驅(qū)之不疑，在家邦必聞，在家必聞

所謂達(dá)者子章，對(duì)曰在邦，必聞，則家必聞子曰是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者之者，好以常言而觀色。慮以下人在邦，必達(dá)在家，必達(dá)富翁也。者色取人而行為拒之，不以在邦，必聞，則家必聞

六二必知之內(nèi)相約必知之內(nèi)不治師爺六三必知匪人相約，必知匪人不亦傷乎六四外必知征集相約，外必于賢已。從上爺九五顯幣網(wǎng)用山區(qū)是前秦一人不介，即相約，顯避之急，為整中也

疊字來心缺良善言行必惡毒心缺美德。言行比下流心缺自尊言行必卑賤，心缺誠(chéng)實(shí)言行必許往心缺涵養(yǎng)，言行必粗，漏心缺教化言行并無力心，缺敬畏言，行必隨便心缺知識(shí)，言行必愚鈍

沒事問朋友，死無所歸，曰于我必朋友之貴，是君馬非非己者不敗，請(qǐng)不思君不容見之事者，雖少必見面就有于骨腫雖少，必以貌見，面就是之必變而勝而設(shè)而作欲累，分裂必變身居必仍你止水集中不累戶不急，眼不親止

陽明病當(dāng)頭炫不務(wù)行，雇輪時(shí)若咳者氣，人必咽痛不可者，煙不痛陽，明病無汗，小便不利心中傲龍生必發(fā)黃陽明病被火額上危害出而小便不利者，必發(fā)黃陽明病外服娃大者必發(fā)必潮熱發(fā)作