多年以后之遠方相聚

更新時間:2023-05-31 19:20

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從事投資工作多年以后,我逐漸意識到,滑雪和投資竟有許多相似之處,都需要時刻把握平衡,既要盯著腳下,又要看到遠方,在一張一池之間把握節(jié)奏,并憑借某種趨勢求得加速度,而最關(guān)鍵的就是要保持內(nèi)心的從容

02-投資中如何把握平衡?

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小亭不當韭菜

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從事投資工作多年以后,我逐漸意識到,滑雪和投資竟有許多相似之處,都需要時刻把握平衡,既要盯著腳下,又要看著遠方在一張一池間把握節(jié)奏,并憑借某種趨勢求得加速度,而最關(guān)鍵的是都要保持內(nèi)心的從容

第一章 | 價值的底色1

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所_以

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我憑借地勢和角度在重心變換間快速滑行時,便可對數(shù)分天籟最好的雪景盡攬物余。從事投資工作多年以后,我逐漸意識到,滑雪和投資竟有許多相似之處,都需要時刻把握平衡,既要盯著腳下,又要看到遠方在一張一詞間把握節(jié)奏,并憑借某種趨勢求得加速度

1.1 我的知識大樹

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microjacy

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齒牙間在右租掛之齒,牙間在區(qū)區(qū)在外之榮,如得上右足掛枝齒,牙間在右珠掛之齒牙間在承德梁幼相聚會,人間共進。此道承德兩幼良幼相聚,會承得良友相聚會共進此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮,辱得上右足掛之齒牙建在右足掛枝

8.4-《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》

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紅色主流

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承德良友相聚會,共進此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)榮儒區(qū)區(qū)在外之榮,儒得上右足掛之齒牙健在承德梁幼相聚會,人間更富有何樂承德梁幼相聚會共進。此道人間更富有何樂,區(qū)區(qū)融入之在外,融入得上區(qū)區(qū),在外之,榮如得上

8.5-《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》

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紅色主流

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當我憑借地勢和角度在重心變幻間快速滑行時,便可對逆風天速最好的雪景盡賞物欲。從事投資工作多年以后,我逐漸意識到,滑雪和投資竟有許多相似之處,都需要時刻把握平衡,既要盯著腳下,又要看到遠方在儀仗義時間把握節(jié)奏,并憑借某種區(qū)是求得加速度,而最關(guān)鍵的是都要保持內(nèi)心的從容

我的 知識大樹

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文洲洲

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來到第三個瓦工面前提出同樣的問題,第三個瓦工仰臥的天空,以若有所思的表情凝視著遠方,說我正在究竟一座大教堂建造一座對本地區(qū)產(chǎn)生巨大精神影響的,能夠與世常群的教堂。多年以后起心的兩個瓦工,庸庸碌碌,無事就為還在蹊蹺

越努力越幸運·做最好的自己(選段)

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呂底亞2021

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如今,李定國攻打湖南,孔有德不僅沒有出兵相救,反而幸災樂禍,以為明軍與廣西相聚甚遠,平時就在府中和部下吹牛,吹噓自己在月夕用兵如神,聊聊詩和遠方神勇中孤立無援,只好帶著手下將士向北逃竄

最后的名將悲歌:大明亡了,他卻仍在戰(zhàn)斗(上)

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最愛歷史

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單權(quán)進有書來以普及蕭山期相符,去陽明洞方述十里耳書屋亦將落成聞之喜,極承得良友相聚,承得良友相聚共盡。此道人間更富有何樂,承德良友相聚共盡。此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮辱德上又足掛之此牙間災

2022年2月7日 《與王純甫書》

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朱莉_p8

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走向聚會,共進此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮,辱得喪右足寡之齒牙間在承德良友相聚會共進此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮,如得喪右足掛之齒,牙尖在承德良友相聚會共進此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮如德桑又足掛之齒牙間在

《與王誠甫其一》

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聽友379211114

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吃牙間在右足卦之吃牙間,在承德良佑相聚會共進此道人間更富有合落。區(qū)區(qū)在外之榮,如得上右足卦之曲,牙見在右足掛之,使牙間在右足掛之齒牙間,在承德梁幼相聚會共進。此道人間更富有何樂區(qū)區(qū)在外之榮,如得上右足掛之齒,牙間在右足掛之

8.4-《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》

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紅色主流

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讓你生活出三世的精彩。第二部分加拿大的詩與遠方三遠方未必有事。在多倫多打拼的中國移民高曉松說,生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方的田野。這句時髦的話積累了多少人奔向遠方,但是他沒有說怎樣在遠方找到事

第二部分:加拿大的詩與遠方 — 遠方未必有詩

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春天的風信子_2c

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觀色我們要周觀關(guān)了以后,我們看著眼鏡子帳旁邊看了很清楚,以后看清楚以后我們會相聚在一起,好相聚均好像住在這個上課,我們會相聚來,同道會相聚來進在一起的時候,人的巨這個觀后必有據(jù),一定會有聚合

40.倪海廈 天紀 重制版

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暢想一休貓

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相傳南海有個帝王,名叫書北海有個帝王,名叫呼而統(tǒng)治中央的帝王名叫混沌書,與乎之間的關(guān)系很好,他們兩個經(jīng)常相聚,為了方便,兩人相聚的地點,就選在距離兩人駐地同樣距離的中央領(lǐng)域

道德經(jīng)第十四章_經(jīng)典事例_混沌之死

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瑾希呀

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大地上遠方的宴請本質(zhì)上也不在身邊,他至多只能算作偶爾閃現(xiàn)的提示,告知卡夫卡一個冷峻的事實,真正的遠方只能是文學的象征,世界真正的遠方之愛只能是文學之愛,那是近乎絕對彼岸的存在

第三章 第二節(jié) 文學情結(jié)與猶太復國主義(三)

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