神尊之王

江山和美人，你選哪一個(gè)和自己的祖父爭(zhēng)美人伯留斯宙斯愛美人更愛江山，第一個(gè)要做此選擇的是萬(wàn)神之王宙斯雖然是萬(wàn)神之王，可希臘神話的文化觀念中真正至高無(wú)上的不是眾神神王，而是看不見摸不著的命運(yùn)

第八章局部自然之王本書前幾章的探討證明了這一事實(shí)，即我們看到的那種神職和軍網(wǎng)稱號(hào)相結(jié)合的現(xiàn)象，如內(nèi)米的臨終之王，羅馬的祭司兼君王，以及雅典稱之為王的最高行政長(zhǎng)官

我接受他們的馬，作為給我的貢品，阿努和阿達(dá)德偉大的神命令我到黎巴嫩的雪松山以雪松為良，修筑阿努和阿達(dá)德的神廟，有著世界之王，地球四大區(qū)域之王稱號(hào)的亞述國(guó)王，直接挑戰(zhàn)巴比倫

一旦他帶上波斯的庫(kù)冠冕，等于繼承居魯氏的衣缽和神武高居此位最重大之責(zé)，即使恢復(fù)帝國(guó)過(guò)去的疆界和光榮，萬(wàn)王之王使者用這傲慢的尊稱告訴亞歷，山大皇帝命令羅馬人立刻離開他祖先的行手兵，要將亞細(xì)亞讓給波斯人，羅馬皇帝應(yīng)以不受干擾

重復(fù)練習(xí)之王演講和修士之王分享，深深的提入到孩子內(nèi)心，讓孩子們通過(guò)演講，分享，修煉，真愛，修煉偉人狀態(tài)和偉人精神，去愛更多的人，更多的是更多的物，把愛自己的小愛，修煉成愛家庭

胡提西博野部的第一式贊普名叫聶赤，大約生活在公元前四世紀(jì)中葉聶氏贊普傳說(shuō)是天神居母猴之子，后來(lái)當(dāng)了雅龍六牦牛部之王，被眾人尊為贊普西伯。也就在雅龍的主流民族繁衍生息的同時(shí)，另一個(gè)高原民族羌族從中國(guó)的西部以禮難來(lái)

是跟什么聯(lián)系在一塊兒的是跟阿蒙神聯(lián)系在一塊兒的法老夢(mèng)蘇好逮步，把首都定在底比斯之后，又將阿蒙神奉為諸神之王，就成了全埃及最高的神，從此就開始在底比斯為阿蒙神大興土木

毛骨悚然，眾侯之王奴曼卻沒有睡意，他坐在銀帳前的一片大石頭上，環(huán)視著白天惡戰(zhàn)過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)，尋思著英土羅氏是石頭魔王羅伯納最兇悍的戰(zhàn)將。在羅伯納征服天地三界的戰(zhàn)斗中，天神之王陰陀羅都不是他的對(duì)手

他回到因托羅那里把遇到的事兒告訴印托羅天神之王，不相信有這等事對(duì)他說(shuō)火神，你能燒毀世上的一切東西，如何能有別的東西燒毀你，卷云眼中的怒火要將你化為灰燼的故事，到底是怎么回首火神回答天神之王

有的則著名是由他收集來(lái)的泥板，文書上往往還刻有宇宙之王雅樹巴尼拔的字樣，在一塊泥板上刻著這樣一首詩(shī)，我是雅樹巴尼拔偉大的國(guó)王，非凡的國(guó)王宇宙之王，雅樹之王，周邊世界之王

在神譜關(guān)于三代神的講述中，宙斯可以說(shuō)是十分少兒不宜的，腳踏著各類親屬的尸骨，一步步成為了眾神之王的第一代神，以眾神之母蓋亞和天神烏拉諾斯為代表，講述了一個(gè)類似中國(guó)傳說(shuō)中的盤古開天地的故事

受國(guó)夠四位設(shè)計(jì)組受國(guó)不小，四位天下王大意是要作為一國(guó)設(shè)計(jì)之主，別想著享受榮華富貴，你是替全國(guó)的人來(lái)受苦受辱的古稱受果之構(gòu)，思維設(shè)計(jì)組想當(dāng)天下尊貴之王，你首先要替全天下人承擔(dān)

一容易而有天下，是不是天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟藏之子，孫保之王莫受命。周公成文武之德，追望太陽(yáng)王繼上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)，達(dá)乎諸侯大夫及其數(shù)人

在王手掌、右臂尊皆非薛西周與王師以為善于靴，西周獨(dú)入宋王和孟子為代，不是月子與子之王之善。輿文明告知此處大夫于此，欲其子之其馀，也則是其人付出是此人付諸曰使其人復(fù)之，約以其人，復(fù)之始作

扶離者中性之王亂之手遣使者，導(dǎo)致華爾宇致使是以大丈夫處計(jì)后不拘細(xì)報(bào)，處計(jì)時(shí)不拘計(jì)華國(guó)區(qū)比其此其之得意者，天得意情必得意，寧神得意，靈谷得意，迎萬(wàn)物得意神侯王得意為天下真