段可生之死

以其無死病整張可以分為兩大端兒，第一段兒出生入死生殖圖，死有三死之徒，死有三案人之聲，動之死地，一時有山符合故意其生生之后，這個段落講了三個十分之三，加起來十分之九

比方且與造物者為人比方，且以造物者為人，而猶乎天地之一氣而由乎天地之一氣，比以雙為負墜，旋游，以死為絕，患潰雍浮。若然者又污之死生，先后之所在，又污之幼巫之死，生先后之所在之死傷先后之所在，甲于異物，甲于令物，托于同體，忘其肝膽

賈府幾個主要人物假設(shè)加正加真加憐王熙鳳的罪行被揭露了。朝廷下令抄家后，又有一場大火把賈府燒了個干干凈凈敘述作者已經(jīng)按照他的美學理想，把黛玉之死做了一番描繪黛玉之死的橋段包括黛玉聞訊病倒的橋段

當時人寫假裝之敗的作品不少，比如潘勝章寫有悲假裝，他通過歌頌盧象升之死，完美地挖苦了一通假死通生的洪承疇紀文景，即入位盧溝段照寶貴水養(yǎng)扣主者罪君已如臣當死悲，假裝非錦城，兩人死一人生續(xù)殿家為也

總之，原文第一段兒可以解釋為在生生死死這件事兒上，因為人們都欲望上追求更好，以至于十分之三的人，長壽十分之三的人，短命十分之三的人本來聽好待，正在早死出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之聲，動之死，地義十有三符合，故以其生生之后

有些人為了維持男人的這份尊嚴和性的享受，往往起淋雨穿掉，可是任何純少都傷害身體，有會尹慧生的描寫流浪之死，不過西門慶之死的翻版異曲而同工流浪，到了最后連走路都有點遲鈍，被嬌艷欲滴的趙合德

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

盧喜宮十八年，三朝元老季友完生了人生的最后一段旅程，在如果病逝不久以后，與后宮密切關(guān)系的東門相動，成為執(zhí)政朝堂之上，三桓家族因為季友而凝聚共識，也因為季友之死而不知所措

故無用而生謂之道，用到德中，謂之長有所用而死者意味之道，用道而死者，意味之長，計量之死，揚珠望其門而歌隨無之死揚珠撫其詩而苦淚人之生淚人之死，眾人且歌眾人且哭。暮江苗者先度秋好，而將龍者先聞瑞妃口將爽者先變滋冕鼻姜智者先覺嬌雄體將江者先及奔役，新疆迷者先時是非

圣人皆孩子第五十章出生入史生之徒，十有三十之死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復合，故以其生生之后蓋文善射生者路行不必四虎入軍，不必甲兵四無所投其腳腹無所措，屈爪兵無所容，其任復合，故以其無死必

正如秦文之死與王夫人密切相關(guān)一樣，林黛玉之死，王夫人同樣脫不了干系，因為正是他在賈母過世以后，否決了賈寶玉和林黛玉的婚姻，從而導致了林黛玉的自以身亡。就好比晴雯之死，是他攆出去以后一首道志

與寫秦可卿之死時，大不相同，莫非可親，與秦鐘并非真正的姐弟死亡，既打著生活，摧毀著生活，呼喚著終極關(guān)懷與神學情愫而生活，卻消解著喪事遺忘著死亡，生活很俗而終結(jié)很肅穆俗的常常消解肅穆

我口投降的那年冬天，小鎮(zhèn)茶館兒來了個厲害的說書人，他說的不是羅通掃北，薛仁貴，爭東等老段子，而是反映十萬川軍抗窩的新內(nèi)容，如劉湘之死，王明章，血戰(zhàn)騰現(xiàn)等等新穎的內(nèi)容加上貼合老百姓先生的故事

遠程的楚王國人民把秦萬國恨入骨髓，興起信念楚雖三戶王秦必處，而這在公元前世紀的末期，果然應業(yè)歷史，聊齋節(jié)目正在播出柏陽的生前利索，帝王之死，閩淮先生之死的副產(chǎn)品，是中國第一位大詩人

會城古人對死有很多會城，主要是天子太后，王清恭親，王侯的死，轟崩，百歲，千秋父母之死，賤輩孤路氣陽的佛，教徒之死，涅槃原跡，作畫與畫現(xiàn)由先世一般人的死王顧長眠常識謝氏壽終與命捐生救牧