動物的本能

西南生物起源論認(rèn)為，人類的教育的起源與動物界的各種動物的，生存的，本能的活動，認(rèn)為動物界存在的教育活動，該觀點混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限，否認(rèn)了教育的社會性

最原始的時候是吃掉祭祀的動物，其圖騰動物，它是特定部落的基本本能的表達(dá)，你吃下的無意識或先阻憑借此增強自己的力量，吃掉圖騰動物，吃掉本能，吃掉意象就意味著童話級整合他們

上升為經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，這正是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。本能論無視人與動物的根本區(qū)別，混淆了動物的本能救護行為與人類醫(yī)學(xué)之間的界限，因而否定了生產(chǎn)生活實踐在醫(yī)學(xué)起源中的決定作用

這種觀點是錯誤的，是非科學(xué)的生物起源，說的代表是由法國的利托爾諾，美國的桑拜克，英國的配機能生物起源，說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動認(rèn)為動物界就存在教育活動，但該點干觀點混淆了動物的本能活動和人類社會教育活動的界限

認(rèn)為教育起源于動物的生存本能，代表人物利托爾諾佩西能評價根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性口訣，本能生利息本能動物的生存本能生生物起來說，利希利托爾諾裴西能心理起源說教育起源于兒童對成人的一種無意識模仿，代表人物夢露

二，生物起源說生物權(quán)說的代表人物由法國的利托爾諾，美國的桑黛克，英國的配心能等生物起源，說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動認(rèn)為動物界就存在教育活動，該觀點混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限，否認(rèn)了教育的社會性

自由的因為他要面對的是一個完全黑暗的世界，全面的深刻的了解你自己的動物，本能，選擇你未來選擇，全面深刻的了解你自己的動物本能，這是你治愈拖延癥的第一步，同時也是你可以自由生活的第一步選擇，全面深刻的了解你自己的動物本

愛情的每一個理論必須要以人的理論人的生存理論為前提，我們所能看到的動物的愛情，或者更確切地說動物身上類似愛情的東西主要是動物的一部分，本能在人身上只能看到這一本能的殘余

分別是攻擊本能性，本能和親和性結(jié)對本能攻擊本能讓兩性相殘性本能只讓兩性短暫接觸，只有親和性結(jié)對本能，才能讓兩性從相殘到相愛。走向婚姻動物是人類的一面鏡子從動物身上我們可以發(fā)現(xiàn)人類擁有理想婚姻的關(guān)鍵

愛情的每一個理論必須要以人的理論人的生存理論為前提，我們所能看到的動物的愛情，或者更確切地說動物身上類似愛情的東西主要是動物的一部分，本能在人身上只能看到這一本能的殘余

另一學(xué)生說郭老您好，我覺得如果說真的有一天，人類能夠認(rèn)識自身的本能系統(tǒng)，人類將會和整個生物界和平的相處，因為人有自己的本能，任何一種植物，任何一種動物都有自己的本能

有各種令人想不透的偏好，其他動物不會有電物狂性虐待狂，在別的動物身上性本能就是性本，能為了傳統(tǒng)接待，沒有別的花樣，沒有其他的本能，可以在未完成他的生物使命前得到滿足感

不過我認(rèn)為人類的道德是有意識的，有目的的活動，而動物的本能行為更多的是遺傳中繼承而來，就比如協(xié)作，捕獵，照顧幼小等，是動物生存繁衍所必須的，只有繼承和研習(xí)這些本能的動物中才能有效的存活，并且繼續(xù)的繁衍后代

是內(nèi)臟功能和機體內(nèi)環(huán)境的高級調(diào)解，控制中樞也是情緒的調(diào)節(jié)中樞，它與動物的本能活動有關(guān)，也參與記憶活動，跟病人系統(tǒng)和情緒有關(guān)系和動物的本能有關(guān)系，也和既有關(guān)系就避孕系統(tǒng)，它主要是負(fù)責(zé)

與兇殘的動物的本能不同，這種動物的本能在自身的咸味方式中立即能看出來，而兒童的心理會深深地隱藏著，不立即表現(xiàn)出來，因為兒童并不受在非理性的生物中的同樣可以發(fā)現(xiàn)的那一種