古之修者

大娟之何必有修煉上有古而已，不敢以取強(qiáng)，古而無(wú)今，古而無(wú)法，古而無(wú)家，古而不得，以古而無(wú)強(qiáng)無(wú)風(fēng)無(wú)壯志了思維不道，早已敷于邊者，不祥之計(jì)，吾乎二者，故有道者，不守君子君者貴者用鞭者，貴者邊者不祥之節(jié)，非君子之

古之欲明，明得欲聽下者，先治齊國(guó)，欲治齊國(guó)者，嫌棄齊家，與其齊家者先修其身，一修其身者，宣稱其意愚成起義者，尋之起之，知之在茍物格而后知之而后一成，而后新政而后深修，而后加齊加取而后國(guó)之

古之與民，明德與天下之先，治其國(guó)欲治其國(guó)者，想起起家，遇起起家者，先修取生預(yù)，修取生產(chǎn)先正氣心與正氣心者兼程啟義與程啟義者兼志趣之志之再格物物格而后知之而后異常一成，而后新政而后深修

古之亦民德于天下者，先治齊國(guó)，欲治其國(guó)者先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在何物物格而后之至，知至而后一塵一城，而后新政心正而后深修

古之里明明得于天下者先治齊國(guó)，預(yù)治齊國(guó)者先及其家，立即其家者先修其身，欲修其身者，先證基金，預(yù)證基金者先成七一者先知其知之，在狗五個(gè)二后，知之而后一成而后十一證

古之欲名明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，千臣其意，欲臣其義者，先治其知至之，在格物不格，而后之至知之而后一沉，心正而后身修

古之欲明明德與天下者先齊齊國(guó)欲治其國(guó)者，先其其家，亦其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，郁癥其心者西安成其義，欲成其意止者先治其之治之載格物物，格而后之治之志，而后一成而后新政

古之欲明明得于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先臣其意，欲臣起義者，先治其之置之在格物物格而后之志，知志而后一成，而后新政先振而后深修而后佳奇

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意者，先致其知之者，在格物感恩知之者，以誠(chéng)心誠(chéng)

古之欲名明德于天下者先治齊國(guó)欲治齊國(guó)者先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先正起心，欲政其心者，先成其意，亦成其意者，先置其之置之債格物物，格而后之至之，至而后一成，而后新政金正而后深修生，休而后佳期而后國(guó)志后天下品

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲成其意者，先致其知之，知在格物物格而后知之

古之欲明明德與天下者先治其國(guó)，日至齊國(guó)者，新齊齊家欲其其家者，行修其身，欲修其身者，行正其心，日贈(zèng)其心者，心誠(chéng)其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后知之而后一成

古之明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其之自知，在格物者后知之后異常

德物有本末事有忠實(shí)之所，先后則進(jìn)到你古之域，明明德于天下者，先自己國(guó)，欲知其國(guó)者辛齊齊家欲其齊，家者親修其身，欲修其身者，心正其心，遇見其心者，心成其意，欲臣其義者，先治其之

后則盡道以古之于明，明德于天下，則先持齊國(guó)，御持齊國(guó)的先棄齊家御其齊家的先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加強(qiáng)而后國(guó)治