尋找不滅仙

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個(gè)下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個(gè)夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

若是這般元律，真是所謂道心開(kāi)發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

在去歇天的必經(jīng)之路上，有一個(gè)火焰山附近住著一個(gè)鐵扇仙，明明有可以滅火的方法。太上老君不單不滅，還專門派了一個(gè)土地在的看管著火焰山這個(gè)火焰山的作用，不就是讓西方的人過(guò)不來(lái)東方的人過(guò)不去

如今五重之類，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

滅不滅，攆后不是他的事，防守交來(lái)盡量用留守三步而不用魯軍。前年賴文光就是沖破魯軍誅仙鎮(zhèn)防線的丁寶珍和李賀年是一樣的思想，因此，以防外衣還要在運(yùn)河設(shè)第二道防線，以攀領(lǐng)心扼守在江蘇六合堂設(shè)第三道防線，就近調(diào)報(bào)抄陳國(guó)瑞部防守

三人商定先由大哥去尋找仙草，如果回不來(lái)，二哥就要去找，再不來(lái)，就有三妹在尋找大哥志剛剛出發(fā)前，把走船的陰陽(yáng)劍交給弟弟和妹妹，囑咐他們?nèi)绻瓷蟿ι仙P，就是大哥不在人間了

找過(guò)有人到一本仙語(yǔ)所用的阿拉伯文及世界萬(wàn)物的書(shū)籍里去找過(guò)，而且還在繼續(xù)尋找著有人在，我就是我的格言中尋找著，就像經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的普遍形式或懷特海的模式一樣，那個(gè)生靈常常會(huì)疏忽一線

登上錄入仙園平寺長(zhǎng)的仙壇盛景，去尋找仙家的住處?？吹綀A線果露線花的自然風(fēng)光，煉丹的道士在頂爐煉丹還不忘端上一杯麻菇茶，接待這位來(lái)訪的游客，一座紫矮蒼藍(lán)的洞天福地景色躍然紙上

孔軒馱著紅云，二人傲想于東海之上，紅云商務(wù)爆出兩道神光直射下方島嶼透過(guò)重重迷霧偵查，蓬萊仙腦有先天大鎮(zhèn)少戶尋常手段，根本探查不到，而且這東海廣袤，大無(wú)邊際，尋找蓬萊仙島的難度無(wú)疑大海嶗針

漢代盛世易學(xué)大發(fā)展，秦始皇一直在尋找著自己與神仙的緣分，而與秦始皇有則已深仇大恨的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貴族們，則一方面及立即尋找著刺殺情望的機(jī)會(huì)。如韓國(guó)的貴族后代張良故事是投擲秦始皇另一方面