第二十二章

今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)道德經(jīng)的第二十二章曲，則全網(wǎng)則直挖，則盈閉則心少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自獻(xiàn)，故名不自視，故章不自乏，故有功不自經(jīng)，故常福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

我再告訴你一下第二十一章除了去年可能出題，老師指導(dǎo)我們要改成新的準(zhǔn)則，他除了客觀期，基本上第二十一章，每年避除一個(gè)簡(jiǎn)答題六分兒，第二十二章二十三章，每年避除一個(gè)簡(jiǎn)答題六分兒

二，本文參考老子之處依序包括第二十八章第六十七章，第七十八章，第二十二章，第七十六章，第九章等。三本為本文結(jié)尾的可謂至極一語亦有作，雖未至極者，不過就隨后以博大真人贊美觀音老單而言

第二十二章，亞里士多德的邏輯學(xué)，第二十三章，亞里士多德的物理學(xué)，第二十四章，希臘早期的數(shù)學(xué)與天文學(xué)第三篇，亞里士多德以后的古代哲學(xué)第二十五章，希臘化世界第二十六章犬儒學(xué)派與懷疑學(xué)派第二十七章，伊壁鳩魯派第二十八章，斯多格主義

道景在后次序與通行本相反，通行本分作八十一章，博書老子一本不分章，甲本某些段落前有原點(diǎn)標(biāo)志，張賜均與通行本有不同之處，如通行本在第四章如通行本第四章在第二十二章之前

以越政府五何以至重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章驅(qū)走權(quán)，王子職挖著銀地著心，少則得多則禍?zhǔn)皇ト藞?bào)一為天，下事不自限不明，不自視不章，不自乏，故有功，不自禁互償，服為互爭(zhēng)

吾何以之眾府之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全汪則止，蛙則盈，必則心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自獻(xiàn)，故名不自事，故章不自乏，故有功不自今，故常福為不爭(zhēng)恩，故天下莫能與之爭(zhēng)

無何以之政府之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全王者直挖，則盈閉者心少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自限，故名不自視，故章不自乏，故有功不自禁，故常夫位不爭(zhēng)孤天下，莫能欲之爭(zhēng)

無何以之重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全王者之挖則盈，必則心，少則得奪則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自限，故名不自視，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能欲之爭(zhēng)

能盡物質(zhì)性，則可以贊天地之化育可以，但天地之話語則可以與天地參與上第二十二章，其次之趨能有成長(zhǎng)，則行行則助注，則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化上第二十三章

一躍重伏五何以之重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章曲折拳瓦則直挖澤星閉澤星挖澤銀，必則心少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自見，故名不自視，故章不自乏，故有功，不自禁故長(zhǎng)長(zhǎng)

以此第二十二章曲則全網(wǎng)則直挖則盈，避則心少則多，多少則得多，則或是以圣人報(bào)一為天，下事不自現(xiàn)，故名不自視，故章不自法，故有功不自經(jīng)，故長(zhǎng)福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

第二十二章超越邏輯的高等智慧曲，則全王則指得贏必得心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自限，故名不自視，故章不自法，故有功不自禁，故常福威不爭(zhēng)古天下莫能與之爭(zhēng)

無何以之重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全網(wǎng)則直挖則盈，必則心掃則德多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自憲，顧名不自視，故章不自罰，故有功不自經(jīng)，故常福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

無何以之重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全王則直挖，則盈閉則心少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自限，故名不自視，故章不自凡，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻?zhēng)孤天下，莫能欲之爭(zhēng)