等同于藝術

孩子的藝術審美能力的提升確實需要在藝術學習的過程中培養(yǎng)的，但是技能技巧的學習不能等同于藝術教育，我們家長有的時候會有育兒的近期目標就希望能考級，經常會引導家長，那你再想想

克羅奇的頹廢主義定義搖擺于有關頹廢問題的一般美學觀念，這種觀點把頹廢等同于為藝術而藝術形式主義和唯美主義和一種把現代頹廢運動作為浪漫主義直接產物的各位具體的歷史態(tài)度之間

學校教師培養(yǎng)學生感受美心，尚美，平心美，表現美的能力，提高他們的審美觀念與情緒，往往是引導學生通過音樂，美術，舞蹈和開展各種課外文藝活動來實現的。因而人們往往把藝術，教育等同于美育，以藝術教育代美育。這實際上跨到了藝術教育的作用，展化了美育的功能，要看到美育與藝術教育有明顯的區(qū)分

學者已經提出過微型的表現，目的在于為一個虛幻的世界創(chuàng)造一個內在的時空系統與企圖，將藝術等同于現實的原原大雕塑形象不同，比喻性的微調微型世界扭曲了現實世界的時空關系

微觀管理者尤其是在進行展出和表演的時候，曾經當過證券經紀人的昆斯過往的上海善安病，他吃了一個商業(yè)人士，精明的頭腦和學員里散發(fā)出對金錢的敏感，而藝術也等同于商品特征，符合著一個時代不可抑制的費面，無風氣，昆斯聞風而動，用藝術來表這一切

對那些等同于如來的皇帝，虔誠恭順之心，也必瞬間高漲至無以復加。穿行在我座巨窟之中，我突然意識到，曇曜武庫的造像并不是什么純粹的藝術，也與佛教徒脫離苦海的目的無關

上一次，我們講了中日查封之別是一與多及，至于生活，修行與藝術之別，而如此關鍵的影響力量則在文人與禪家文人是中國文化里特有的生命，他并不完全等同于讀書人，可以一意盡事，也可能食骨不化死于章句

最終，在榮格的心理學中，特別是在積極顯象中，包括沙盤，游戲治療為這一遠古的藝術準備了另外一條道路事項，不等同于夢能，使我們有意識的去窺視心靈，并且把我們在那里所看到的現真性意象以某種形式記錄下來

換句話說，任何一個藝術個體都包含著三種性質，比如曹雪芹的紅樓夢就是藝術個體是長篇小說，文學屬于藝術種類，又是藝術，屬于藝術。總體研究藝術門類就是要認識和把握藝術存在方式的特殊性，從而把握藝術種類或類型藝術門類作為藝術存在方式的種類藝術，總體來說是具有差異性和多樣性的藝術類型，藝術個體來說又是具有共同性和同一性的群類藝術現象

一般而言，純藝術與實用藝術相使用藝術是包括現代藝術設計，建筑，藝術，手工藝術和傳統工藝美術家純意識一。所謂純藝術是相對于具有實用功能的藝術形態(tài)而言的那部分造型藝術，具體的說及繪畫，雕塑，書法

在這一章中，我們將討論藝術接受的性質與特征，藝術接受和傳播的社會環(huán)境，藝術世界，藝術接受的內在過程，藝術接受的藝術接受與藝術社會的藝術接受與藝術的社會功能，藝術的審美，教育等方面的問題

物態(tài)化使之成為具體可感的藝術形象，可供借鑒的藝術作品，其實質是一種審美表象活動。也就是說，藝術家將在藝術構思階段，內心形成的藝術意象，物態(tài)化為可以感知的藝術形象，即藝術作品，藝術構思是藝術表現的前提

到了二十世紀后半夜，藝術又有了新的形式和風格，如極簡主義，藝術概念，主義藝術，身體藝術行為藝術，女性主義，藝術涂鴉，藝術裝置，藝術后現代主義建筑和影像與數字藝術等

二，簡述藝術傳播的構成要素。小一藝術傳播者是藝術傳播活動中借助一定的傳播媒介向受眾傳遞藝術信息的個人或組織小二藝術傳播的內容。作為藝術傳播的個體藝術，傳播的內容是包含藝術家藝術作品，藝術流派在內的各類藝術信息

這在文學史和藝術史上都是一則一個前所未有的創(chuàng)舉。藝術生產的理論，對于揭示藝術的起源和藝術的發(fā)展，接受藝術的性質和藝術的特點，以及揭示藝術創(chuàng)作，藝術作品，藝術鑒賞這樣一個完整的藝術系統的奧秘都提供了科學的理論依據