地居天

是以大丈夫居其后而不居其伯居其實(shí)而不居其華故去貧。取此第二章得一西之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈欲得一以贏猴王得一以為天下正其志之言為天無以清將恐烈為地，無以寧將恐發(fā)為神，無以靈將，恐些為玉

是以大丈夫居其后而不居其薄居其時(shí)，不居其華，故去皮取此第三十八章西之德醫(yī)者天德義清地得一以寧神得一以靈古得一贏。侯王得一以為正其志之也為天無以清將恐憐為第五，以寧將恐發(fā)為神，無以靈將孔歇

前使者道之華而于之史，是以大丈夫居其伯，不居其華拘其后，不拘其薄，居其時(shí)不居其華，故去比取此第三十八章西之得益者，天得益清地得益，寧神得意，靈古得意，贏萬物得一以生猴王得一為天，下政其志之故

是以大丈夫居其后而不居，其時(shí)而不居其況，故去脾。其此第二丈得意兮之得意者，天能易機(jī)智的，一日天的一語氣第地得意你誰能意義靈異的一隱形猴王的意以為天下者其志之意，未天無以清江

前恥者道之華也，而于之收衍，是以大丈夫居其后而不居其伯居其實(shí)而不居，計(jì)劃故巨皮取此第二章得一西之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈玉得一以迎猴王得一以為天下政

天子所居的地方是都城諸侯所居的地方，是諸下面還有府縣，鄉(xiāng)村都有人居山里的人怎么居水邊的人怎么居，平原的人怎么居，載意里又怎么居，這些都有高低貴賤之分，人口也有疏有密生產(chǎn)生活方式

前使者道之華業(yè)而于之首業(yè)，是以大丈夫居其后而不居其薄居其時(shí)而不居其華，故去彼居此西之德意者天德意義輕地德意義靈神德意以靈古德意義贏侯王德意，而以為天下眾旗幟知也

上左胸式上右拼將軍居左上，沿軍居右，沿以散體處置殺人之路，以敗去之戰(zhàn)勝，以散體處置騎士上左胸勢上右拼將軍居左上，將軍居右眼以散體處置殺人之中，以敗其之戰(zhàn)，戰(zhàn)以散體處置天地

于是，天澤百里丘各跨居入場相向站立，先是二人同簇一居，這叫雙龍系丹珠天澤沖百里秋示意后，將軍丟在一旁，百里秋漢首順勢將居往空中一拋，不帶居落地，便一個剪角踢給天澤天則回踢百里求。意思是讓他先來百里秋會議，那居便在百里丘腳下和身上上下翻飛起來，只見他腳法嫻熟而多變，身形靈巧而優(yōu)美

前使者道之華業(yè)而于之首業(yè)，是以大丈夫居其后，不居其薄，居其時(shí)而不居其華去故去，彼取此惜之得一者，天得一清地得一靈神得意，靈古得意贏猴王得意而已，為天下正旗幟之也

疲流波叉，天王居金城水，京城中間，疲流樂天王居水，京城琉璃城，中間蹄頭賴炸天王居琉璃城，銀城中間第二刀立天意義三十三天，已有三十三個天國而得名及西迷山頂去地八萬四千游行

四，以大丈夫處居后部居花，故居部居住地三九家西施得以清地，得以迎神，得以迎古，得以迎萬物得以神何亡得以為天下正氣之者，天無以清，將恐略地?zé)o以靈將。恐廢神無以迎將恐邪，故無以迎將，恐皆萬物不欲生

是以大丈夫楚起后不居起，薄楚起時(shí)不居起，華不去，彼取此其之得一者天得一以清地得一以盈神得一以靈苦得一以萬物得一以生猴王得一以為天，下瞻其置之天，無一清將恐烈地?zé)o一寧將恐伐神無一零將恐邪服無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

君子學(xué)以居之本，以便之寬，以居之人，以情之意，曰先能在天地間，大人君子也足以三崇，高而不忠，上不在天下，不在天，故前天其實(shí)是天，我就以此為崇，高而不忠，正上不在天下，不在天中不在人

美國是一個極具自然資源稟賦的國家，國土面積居世界第三位，森林面積居世界第四位，人均可耕地面積居世界第五位，探明石油儲量居世界第十二位，天然氣儲量居世界第五位，煤炭儲量更是高居世界第一