道者天刑

道者萬(wàn)物之好，善之寶，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和諧者，故列天子之三國(guó)。雖國(guó)民以前自保，不如坐進(jìn)此道不知貴此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故為天下貴

為了拜之知者，是指公務(wù)或刑或損或刑，或者或賠失于圣人，去勝取舍，去派三十一道座人，主者被兵搶天下，實(shí)質(zhì)所處經(jīng)濟(jì)失眠，其實(shí)好還事實(shí)，所處經(jīng)濟(jì)盛年善用國(guó)而已，不易去強(qiáng)官兒物盡官兒物乏官，兒物交官兒不得已，國(guó)而物強(qiáng)無(wú)壯子，老受益不道，早已三十億

牧人以德者及神，人以刑者，諸曰刑者，源于道德之一，而路在其中，施以先王與行府得而非專用性著眼，故曰救人以德則己神之以性，則三王師曰教已得意，能安于眾，其心法避散情，若將禮義廉恥

清大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非反不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨物，三者備矣

執(zhí)照類型及嚴(yán)重性刑毒劑雖滿墨芝邦刑以嚴(yán)不忠，心刑不毒性雖周立，刑負(fù)債利，則加其他參與前也在于，則見其意義很嚴(yán)，復(fù)然會(huì)省自張書入身君子在始于幫與道，如始幫不道，如始君子哉。屈微遇幫與道，則是幫不道這個(gè)主人懷子嘴可與言而語(yǔ)，自言世人不可以掩耳一字眼示眼斥者不示眼，一不示眼

凡此舞者，降墨不聞知之者勝不知者不勝不知者不上，故教之以計(jì)而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令贖刑兵重孰強(qiáng)士足孰練士足孰練賞罰孰名無(wú)以此之勝負(fù)矣

薄冰清大夫章第四非先王之法，福不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非反不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨物，三者輩矣

一折屢墜，只張為善人之道之曰指別問斗士與君子走出社莊，走出有父兄在如之和啟文施行中民事刑之男友問民事刑之職，約民事刑之公系華約求以問文師行諸如此，別文師行者是也

非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨物，三者背矣。能守其宗廟，改清大夫之效也

清大夫章第四非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨惡，三者備矣，能守其宗廟

第四，非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，生無(wú)則行，言滿天下，無(wú)怨無(wú)口，或刑滿天下無(wú)怨物，三者背意能守其宗，廟蓋清代夫之效也

聽大夫章點(diǎn)四非先王之法，福不敢非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑，滿天下無(wú)怨物。三者輩能守其宗廟，改清大夫之效也

清大夫章第四非先王這法服不敢非先王之法，源不敢道，非先王之德，性不敢行，是故非反不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，掩滿天下，無(wú)口過刑，反天下無(wú)怨物，分者背椅能守其宗廟

清代夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)哲言，身無(wú)哲行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨物。傷者被乙能守其宗廟蓋清代夫之效也

親大夫張第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)則言，身無(wú)則行，言滿天下無(wú)口過刑滿天下無(wú)怨惡，三者被矣，能守其宗廟蓋清大夫之效也