天絕至圣

李靖大臣至圣先師孔府李靖大臣至圣先師孔子李靖大臣制勝先師，孔子為天地立心為生命，立命為往圣，即絕學(xué)為萬事開太平論語八義篇第三孔子謂既是八義，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制勝先師，孔子以晉大臣至圣先師孔子李靖大臣至圣先師孔子為天地立心為生命利益為往，順即絕學(xué)，不一萬是開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得詩意，既是盡喪思哀，其可已矣

李靖大臣至勝先師孔子李靖大臣至圣先師。孔子已經(jīng)大臣至勝先師孔子為天地立心為生命，立命為網(wǎng)，順即絕學(xué)微萬事開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得思意，即思盡喪，思哀其可已矣

把南軍所擊糧響，一句成徽燕軍秋服薛祿赴合兵破濟(jì)州城，遣兵超略沛縣，又放棄一把無名火江南軍涼船數(shù)萬艘一起毀盡所有軍資器械統(tǒng)稱微進(jìn)，河水進(jìn)熱，自是南軍潰糧欲絕短氣至圣雍文豪

把南軍所擊糧響，一句成徽燕軍秋服薛祿赴合兵破濟(jì)州城，遣兵超略沛縣，又放棄一把無名火江南軍涼船數(shù)萬艘一起毀盡所有軍資器械統(tǒng)稱微進(jìn)，河水進(jìn)熱，自是南軍潰糧欲絕短氣至圣雍文豪

訪求古跡有所謂憐惜書院者，常往來講學(xué)于萬安相鄰寺龍溪書院，一人是穆奇教者，久而費(fèi)宣絕后先圣普居廬山連山風(fēng)下前有憐惜，注釋臨流，因以為號，萬安一隨改書院為憐惜大廳，正中設(shè)立至圣先師神牌

知許文莫自知，其所謂兼有絕其空疏六望之力，牽制而卓然自憤，欲以建筑形式之食，指極其所低，亦不過為富強(qiáng)功利不罷之事，業(yè)而至圣人之學(xué)，日元日會，而公禮之席，欲處欲向其間，隨常孤惑與佛老而佛老之說

第三十一章為天下至圣為能，聰明睿智，足以有靈艷，寬裕溫柔，足以有容，顏發(fā)強(qiáng)剛毅有職業(yè)，摘裝中正作為有敬業(yè)蒙里蜜茶，有別婆婆淵泉，而是出職普博如天淵泉如淵先而明末不盡言，而明末不幸形而明末不悅

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計

譬如天地之無不持在，無不負(fù)道辟入四時之坐，行如日月之待兵萬物病愈而不陷害道病行而不先備，小則春流，大則敦煌，自天地之為大，也為天下至圣，唯能聰明睿智，足以有靈也

浙江寧波人王天宇，王應(yīng)鵬自天宇浩平川今浙江寧波人，洪治六年近似官至南京戶部尚書來見平日未學(xué)用功之態(tài)，深用席位，能稍有至圣賢之學(xué)，以不可多見礦幼果能適用其力者，是其亦得在如推逆過蕩

道病形而不相悖，小的川流大等敦化，此天立之為大爺為天下圣至圣為能，聰明睿智，足以有零年，寬裕溫柔，足以有容，顏發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有直言摘裝中證足以有敬言文理蜜茶足以有別野吐蕃淵泉

如日月之待，明萬物病愈而不相害，道并行而不相悖。小得川柳大得敦化，此天地之為大也，為天下至圣為能聰明睿智，要凌夜寬裕溫柔，足以有溶液，發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有職業(yè)，其裝中正足以有敬也

為君難一項(xiàng)政策，能夠讓國家社會在生平，小康，乃至于大同的社會走下去，的確是至圣的圣人之士，不是一般擁軍擁臣所能擔(dān)當(dāng)?shù)氖且月暶?，溢乎中國一級蠻墨舟車所致人力所通天之所負(fù)地之所在

如日月之待，明望病愈而過，傷害到并行而過相對小的川流，使天地之為大，也為天下至圣為能，聰明睿智，足以有零點(diǎn)，寬裕溫柔，足以有農(nóng)業(yè)，發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有職業(yè)，才裝中正明目不盡