異世野人傳

還有的自稱找到了野人的毛發(fā)足跡，或者糞便的最夸張的，還有自稱找到村婦在山上打柴時遭野人強暴之后生下了野人二代的這些看似很滑稽的說法，似乎也印證了神農(nóng)架有野人的傳說

還有一個傳說就說這里三名因為經(jīng)經(jīng)常上山采藥，就上山之前怕碰到野人了，就準備兩個很粗的竹筒，假如碰到野人，就趕快了把竹筒套在自己的錢幣之上，給野人，讓他捉住就是野人一旦獲得占領品之后，就很非常高興的一直笑笑高興就會笑暈死過去

近代以來，在中國廣闊的土地上，陜西，云南，四川，湖北都不時地傳出野人出沒的報道，尤其是鄂西北神農(nóng)架的野人出沒最為頻繁，目擊者最多，也最為世人關注一段離奇的野人故事在神農(nóng)架林區(qū)

由于私田可以代代傳習，便于積累，很多人因此也越來越富，絲田也越來越多，另外的一部分人卻越來越窮，以致失去田地之好，租種別人的私田富者，國人居多，也有部分野人，窮者自然是野人居多，當然也有少許國人

帝先有一處洞府不受士族約束，卻有著壽命的終結，要么死去，要么轉(zhuǎn)入神仙傳說中就是有很多地陷的描述，他們居住在仙符之中，而仙符就是一處異世界，神仙則是脫離人間的仙人

雖然有了科學結論，傳說并不停止兩個侯海依然被很多人作為神農(nóng)架，肯可能有野人的證據(jù)，并把他們的照片在網(wǎng)上傳播。這說明傳播野人的人在心理上就希望有引人，他總是把人們往資料向友人的方向引導

中國科學探險協(xié)會奇異動物專業(yè)委員會的秘書長王方辰就是這些野人探尋者的領頭人，他已經(jīng)尋找野人二十多年了，從第一次進入神農(nóng)架至今，幾十年來，王方辰所有的收入幾乎都用來尋找野人了

告訴我，這是他的父親星期五，父親的出現(xiàn)使我們完全忘了要去追趕那些逃跑的野人，不過沒去追擊他們，因為兩個小時后，海上不然刮起了黃花風，向剛好和野人的調(diào)整方向，所以我推測他們應該言傳待人都被整個海宮了

現(xiàn)在事情已經(jīng)萬分緊急了，因為我看見有十九個野人都在地上，大家擠在一塊兒，他們已經(jīng)買了兩個另外的野人過去斬殺那可憐的雞視圖，大概要把它們加一個直接一條胳膊，一條腿的拿到我旁邊來，又看見那兩個野人已經(jīng)往下窯去

經(jīng)濟不振，簡定不經(jīng)鼓怒不平事，故報權污利病慢起經(jīng)濟記者豐田之路和作爾定野福特人燃地扁小江北君子煙，江北野人煙無君子，墨池野人無野人墨樣，君子今也九夜而住，國中十一時自負

夫人鎮(zhèn)閉自經(jīng)界，史經(jīng)界不正，警惕不均，鼓怒不平，事故暴居無慮，并漫其經(jīng)界皆正豐田之路，可做了定野婦藤軟地平曉姜維也。人煙將為野人，焉無君子不持野人無野人陌養(yǎng)君子，請野酒一而住

思守是這一夜夢在約人間有所不然，達成與其所惹人也。人間有所不為，達成學其所為夜野人來車無意害人之間而然不找車又野人了，穿舞來人來車舞穿雨之些而已，不找車又野人來了穿我愛而如春水無色，不做網(wǎng)而不為業(yè)務稅順外者也

馮偉敏代表明代傳奇最高成就這詭異世界的描述抨擊現(xiàn)實社會端正好三姐一覽秋碧樂府明代創(chuàng)造神曲數(shù)量最多的神曲家是陳澤云的民歌。曾云的民歌掛基兒。三哥的收集者是馮夢龍，應該提出秦教授說的作家是馮夢龍，一個散文宋蓮以宋蓮為代表的名廚散文就是明初道筒上面的鏡子

有許多村弱中住著野人，多是俘虜或是犯了罪的國人組成的殷君于曹也之地，故被稱為野人村若中的首領，稱作父老負責監(jiān)視管理中野人男者，耕田女者之步所得，全部上交公式野人不參加征戰(zhàn)

福成讓地邊小將為君子，言將為野人言吳君子莫持野人無野人莫樣君子情演秀一而入國中十一此自負清一下必有歸田虎十畝漁夫二十五畝，死西無出鄉(xiāng)，香甜同景出入鄉(xiāng)游，受望相助，疾病相扶，持則百姓傾慕方禮而景景九百畝