淡然如是亦分離

在特定的場(chǎng)合，你有權(quán)擁有自己的情緒和感受，他人亦如是軀體價(jià)值與邊界，你有權(quán)擁有屬于自己的私人空間，無(wú)論空間大小，他人亦如是社會(huì)價(jià)值與邊界，你有權(quán)結(jié)交朋友以及擁有屬于自己的交友圈

二是不可取不得身為無(wú)處比，乃至一把，亦如是。菩提者不可覺一燕不取，故不得色，故實(shí)無(wú)助，處而不取，故不得生故事無(wú)助處，乃至一把，亦如是文書失利。菩提者是說(shuō)空以空一切諸法，故空事如來(lái)所知，空事如來(lái)所決

遙想故園，灰涕淚曠，文寒艷下江湖似乎相遇，既是為了別離人生，總是由一次次分離串聯(lián)而成。無(wú)論是與愛人的分離，還是與家人的分離，亦或始于朋友的分離，都讓人感到追星的痛

若說(shuō)有絕由未已，患說(shuō)無(wú)覺者，亦不如是事，故幻面名為不動(dòng)煞男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離心故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離為患亦復(fù)遠(yuǎn)，離泥患亦復(fù)遠(yuǎn)離

塵埃落定，在平淡如水的日子里失手，一抹淡然，懷揣一束淡然的心緒，用生命書寫淡然平轍，用平澤吟唱淡然之超脫，將莫名的愁緒與憂傷，將長(zhǎng)褲的現(xiàn)實(shí)與浮華放下，遠(yuǎn)離，和諧自然，和諧社會(huì)

節(jié)目準(zhǔn)備結(jié)婚同學(xué)在這里結(jié)婚之子。女子曰有恒言不成，不知子曰人在水，一般無(wú)道處事半問(wèn)道如是君子在其位于盼，望道如是棒棒糖好色可選，萬(wàn)事皆歸于家，不語(yǔ)言是人不可與家與知妍是妍知而不知，人亦不知言

做人做事兒如是凡一切事物亦復(fù)如是都得從小處著手大處著眼，只要激出穩(wěn)固，開始謹(jǐn)慎細(xì)微，處不疏忽，還擔(dān)心不能成就大事兒由小而大，由細(xì)微處著，手就會(huì)像吃到甘蔗，欲吃與香甜

可惜的是，沙僧此番動(dòng)靜兒姐姐卻并沒有配合的意思，僅僅淺來(lái)了，坐下木叉出面調(diào)解，看一次又一次的被領(lǐng)導(dǎo)忽悠玉帝如是姐姐，亦如是沙僧的三觀估計(jì)要崩潰了，第二件事兒就非常有意思了

孟子為宋歌鑒曰只好猶乎無(wú)欲子，猶人知之亦蕭蕭人不知亦蕭蕭曰何如是可以下鄉(xiāng)以約真得熱議，則可以下鄉(xiāng)以固攝窮不適應(yīng)，答不離當(dāng)窮不失意，故事得己焉而不離當(dāng)故名不奢望焉

歲月如梭，花開花落，情意淡然，愛亦淡然，唯愿紅塵深處，彼此都把一顆真心交付你若在我，就在美好。就在最好的朋友是給你正能量，相互坦誠(chéng)，相互進(jìn)步，物以類聚，人以群分，不管人生路漫長(zhǎng)亦或者短暫，永遠(yuǎn)珍惜那些愿意把自己的陽(yáng)光帶給你，陪你一路走下去的人

做一個(gè)靈魂淡然的人，楊絳先生曾說(shuō)簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界，生活的簡(jiǎn)樸，來(lái)自心境的平和，高貴的靈魂源于內(nèi)心的淡淡，寵辱不驚淡然，從來(lái)都是一個(gè)最頂級(jí)的魅力，做一個(gè)靈魂淡然的人

若父有人官稟怨家如己父，母心無(wú)有二疾，除諸病于諸法中，自他真愛，亦不如是煞人子莫視眾生欲求緣絕，應(yīng)當(dāng)花心做如釋言，盡于虛空，一切眾生，我兼另入究竟緣絕于緣，絕中無(wú)取絕者除彼我人一切諸相如是發(fā)心不惰，邪戒而時(shí)世尊

亦出現(xiàn)于脊髓類走物交叉性感的障礙亦出現(xiàn)于腦干病變分離，感覺障礙，一出現(xiàn)于脊髓類的走物，而交叉性感的障礙一出現(xiàn)于腦干病變，九十七慢性椎體素受損患者的積災(zāi)力表現(xiàn)為折刀樣

三藏?cái)「Ｓ诘?，懇求那禪師最口送船，只驚云磨合般若波羅蜜多心驚觀自在菩薩形身般若波羅蜜多時(shí)照見五韻皆空度一切苦惡舍利子色不易空空亦色色即是空空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是

此及數(shù)學(xué)之邏輯性，必然性乃至定然性數(shù)學(xué)撥弄部位府必須純理的撥弄之部位，組織組合分離，亦必須是純理者部位組織組合分離所存之?dāng)?shù)學(xué)兼價(jià)，兼之連接，亦必須是成立者數(shù)學(xué)之成，立十級(jí)成立之骨干之恥之外，齒無(wú)可言骨干