順吾生

孔子曰天吾二日，迷無(wú)二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩(shī)云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問(wèn)古首之非臣如何

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問(wèn)孝子曰吾聞。樊遲對(duì)此告之曰莫生，莫教于我而對(duì)曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

子曰吾時(shí)又無(wú)而治于學(xué)生，時(shí)而立事，時(shí)而無(wú)過(guò)五十而知，聽(tīng)命六十而順七十重新所欲不逾局子曰五十又五而至于學(xué)，三十而立，四十而不破，五十而知天滅六十而順七十而重新，屬于不逾局

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問(wèn)諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

不此龍王若離兩蛇及得五種不可壞法，何等為五，一得不壞，身無(wú)能害骨而得不壞眷屬，無(wú)能破骨，三得不壞，信順本業(yè)骨自得不壞，法行所修兼顧，吾得不壞，善知識(shí)不狂禍苦是謂吾

孔子曰天吾二日，民無(wú)二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩(shī)云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問(wèn)孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對(duì)曰毋為繁殖曰何謂也

順行睡已出路，無(wú)節(jié)盆海無(wú)咎，反復(fù)其到七日來(lái)復(fù)天行夜，你有又往剛長(zhǎng)野赴旗艦，天地之星都相約雷在地中赴先王，以至日閉關(guān)傷女不行后，顧行方初九勿遠(yuǎn)赴無(wú)期悔元節(jié)相約勿遠(yuǎn)之父已修生業(yè)六二修復(fù)節(jié)相約修復(fù)之節(jié)以下來(lái)夜六三貧富利吾舊相約貧富之利，亦吾舊也

四十二五十二有五十有五味之于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而放，心不宜舉。孟君子謂孝子曰吾謂凡臣，以子告之曰孟三。王孝以為我對(duì)曰吾謂凡臣曰

神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

父母忽迎物歡父母命行物來(lái)，父母交其定聽(tīng)父母則其順?lè)Q冬則溫下則清沉則醒，昏則定出比故翻比面思隨小吾善為茍善為之道，虧勿隨小吾思長(zhǎng)茍思長(zhǎng)輕心傷身有傷一親有得有傷一親朽親愛(ài)我笑何難親，贈(zèng)我笑方賢心有莫見(jiàn)十更一無(wú)色如生見(jiàn)不入月，夫間好氣，隨他無(wú)怨親有急，要先長(zhǎng)晝夜事

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛(ài)，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見(jiàn)名曰以聽(tīng)之不聞名曰心，不知不得敏韻味

居宗相好，精進(jìn)莊園，故能破魔，怨入魄法，葬定莊園，故能生宴會(huì)慚愧，靜安會(huì)莊園，故能斷一切分別望，見(jiàn)此莊嚴(yán)，故欲助眾生，不期腦害悲莊嚴(yán)，故民助眾生常不厭，舍其莊嚴(yán)，故見(jiàn)秀善者心無(wú)險(xiǎn)，急舍莊嚴(yán)，故欲疏順，欲順為敬。吾愛(ài)慧心，四舍莊嚴(yán)，故長(zhǎng)心設(shè)化，一切眾生