#代代皆為神

像斯賓諾莎的神一樣，一心想成為所有的神的沃爾特惠特曼，夢(mèng)到了不可能知道人們?cè)趬?mèng)到了自己的素心，夢(mèng)到了代代相習(xí)的螞蟻和代代相習(xí)的君王，夢(mèng)到了世界上所有的蜘蛛織成的無邊大網(wǎng)

請(qǐng)問終逢告之月，有益于人是善人，利己是惡，有益于人，在毆人是過人人之上，立人展功，根則為真，立即展示，失則為假，又根心展?fàn)幨е辜蓿治檎範(fàn)?，又微而為展。嫁湖游部?jī)?nèi)天地鬼人之上，臥湖影皆與圣堂是非，即為屈人，是愛人之心，皆為當(dāng)有一行奮事之心，即為屈人，是精神之身，皆為當(dāng)也

香消對(duì)竹案脆洗，對(duì)窮哀金花豹玉鏡臺(tái)倒夾對(duì)閑杯塔鴨對(duì)閑杯延顛橫老樹沿街馮老賦石洞賦蒼臺(tái)石洞賦蒼臺(tái)雪滿山中高適臥山脈，山中高適窩月明離下美人來月明一下美人來綠柳巖第一應(yīng)有言經(jīng)皆為蘇子來時(shí)重皆為夫子來時(shí)重皆為蘇子來

用客觀實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的主觀意圖，見解理論是否符合老百姓的利益與愿望，從而使自己的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)行為，能世世代代成為天下的法度語言，能世世代代成為天下的準(zhǔn)則

夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰言，人身之陰陽則背為陽腹，為陰言人身之臟腑中陰陽則臟者為陰腑者，為陽肝，心脾，肺，腎，五臟皆為陰膽，胃、大腸、小腸，膀胱三焦六腑皆為陰

此皆因五音自信為用功逼迫，所發(fā)定境之力，并非為產(chǎn)物之急，過一如密，成學(xué)者修得非身絕技或相似神通之用，皆為四大五音自性引起之功用，不可視為佛法之極，則其里去一如也

動(dòng)靜張弛，喜怒哀，樂于秘物，則一切跡象皆為一審理之所冠而成就。其為動(dòng)靜張弛，喜怒哀樂之實(shí)事活事而生，生父吸煙貫徹而端正，詞張弛等史詩之理，普遍的立則是神用應(yīng)記之所獨(dú)發(fā)

原文夫言之言人之陰陽則外為陽，內(nèi)為陰，沿人參之陰陽和背為陽，復(fù)為陰，沿人參之臟腑中陰陽和臟者為陰浮者為陽甘心，脾肺，腎五大皆為陰，敢為大腸，小腸，膀胱三焦六腑皆為陽

純粹理性和實(shí)踐理性之分，現(xiàn)象和物自身之分，人和神之分，依照兩層存有論之理性和毅力模型形而下有限，暫時(shí)感性，意志，感觸，直覺，純粹，理性現(xiàn)象，人等等，皆為現(xiàn)象界的存有論之所含

目前被有時(shí)是果實(shí)之見，文未文殺不識(shí)見，殺不識(shí)治陽宰不識(shí)，因?yàn)槲覛⒃撞蛔R(shí)學(xué)宰未能大受，且當(dāng)神恥見之生丹戒遣鄧韓寧皆為無面獵衣食之由來皆殺比以治活或暴增之類，當(dāng)予殺生等古詩人

龍門八局派水神下水的懸空派等等，就都被認(rèn)為是二流風(fēng)水吉他路，什么八宅，三元酒心，飛魄，搖邊，斷宅，金鎖，一官，命里風(fēng)水，奇門，風(fēng)水通，玄風(fēng)水等等，皆為三流縫式，這個(gè)都是白龍王的他的演化

心計(jì)得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬物的以身和萬物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

人生之陰陽，則背為陽，復(fù)為陰，嚴(yán)人之延，人身之腹，重臟腑重，陰陽則臟者為陰服者為陽肝，虛肝，心脾，肺腎，五臟皆為陰膽胃，大腸，小腸旁觀三江六腑皆為陽腹，背為陽陽中之陽心也

前不語者元神間托防木有刺，有類精彩內(nèi)涵者為有神氣，防病多疾，無刺，無類白術(shù)色藍(lán)烏珠色質(zhì)精彩內(nèi)奪及浮光萬路者皆為無神氣，防病多兇，防木晶正圓及木目斜視上勢(shì)，目瞪目現(xiàn)，此為神氣雨趣，并必不至為目驚

人生之臟腑中陰陽則臟者為陰，浮者為陽肝，心脾，肺，腎，五臟皆為陰膽胃，大腸，小腸，膀胱三焦六腑皆為陽，欲知陰中之陰陽中之陽者，何也為冬病在陰夏，病在陽春，病在陰，秋病在陽