它們的世界

從總體來(lái)說(shuō)，以往哲學(xué)的發(fā)展共經(jīng)歷了三次大的分裂和統(tǒng)一，形成三個(gè)大的循環(huán)圓圈。它們是自然物質(zhì)世界與超自然精神世界的分裂和統(tǒng)一心內(nèi)觀念世界與自在世界的分裂和統(tǒng)一主體，人化世界與客體世界的分裂和統(tǒng)一。這三個(gè)圓圈大體上哲學(xué)理論的三個(gè)主要型形態(tài)，即本體論，哲學(xué)，認(rèn)識(shí)論，哲學(xué)

世界既然有了生物，為何又有你來(lái)摧殘它們，限制它們，無(wú)論是帝王是英雄，是一遇見(jiàn)你，便立即撇下他所有的一切起伏。在你的權(quán)威之下，無(wú)論是精彩艷艷，豐功偉業(yè)與你接觸之后，不過(guò)只留下一桶黃土

對(duì)于異端，對(duì)于別為醫(yī)端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把它們從不治著，變成不云者，變成行圣人之道的君子，把不治的世界變成不允的世界

三，抽象的人格，世界的世界，主宰內(nèi)容，自由力量是這樣規(guī)定自身的，當(dāng)它分散為人格原子的絕對(duì)多數(shù)時(shí)，同時(shí)也通過(guò)這種規(guī)定性的本性而被集合在一個(gè)它們所陌生并同樣毫無(wú)精神的點(diǎn)之中

豐富多彩的世界和有限的標(biāo)簽，我們的生命可以從三個(gè)層面來(lái)理解一個(gè)物質(zhì)題，一個(gè)能量體還有一個(gè)夜視題，也就是傳統(tǒng)中醫(yī)說(shuō)的行氣神，它們合在一起，構(gòu)成了生命我們所處的外在世界

我在學(xué)校里找到了新的連接，因?yàn)樵谶@個(gè)兩個(gè)世界之間，有一條讓我們重返的線聚會(huì)禮物也是一種常見(jiàn)而世俗的橋段，但因?yàn)樗鼈円呀?jīng)是一種約定俗成，所以往往起不到橋梁的作用，它們蘊(yùn)含著反思和令人耳目一新的機(jī)會(huì)

認(rèn)識(shí)者改變了的認(rèn)識(shí)者必須在他的世界中尋找關(guān)于他自身的新意認(rèn)識(shí)。人類認(rèn)識(shí)之流就是這樣不平靜地向前流動(dòng)，因?yàn)榇嬖谂c對(duì)存在的意識(shí)是分離的，而且它們必須不斷地以一種改變了的形式重新開(kāi)始它們的分離，從一種形式的分離到另一種形式的分離

現(xiàn)象世界與致性世界之間的區(qū)別并不是世界與屬于這些世界的不同種類的事物之間的本體論上的區(qū)別，而是不同的觀點(diǎn)，它們不同的形式和結(jié)構(gòu)之間的區(qū)別以及他們的共同要素。比如對(duì)象和表象概念是如何相關(guān)聯(lián)的，還有表現(xiàn)了，并具體規(guī)定了這些觀點(diǎn)的，目的的理性之特別，興趣之間的區(qū)別

今天的詩(shī)曲世界記錄下來(lái)的文，今天開(kāi)始全世界記錄下來(lái)的我今天開(kāi)始全世界，每次聽(tīng)城市少女的歌，都能讓人能夠搖擺起來(lái)說(shuō)是歌手，我更愿意把它們稱作是元?dú)馍倥?。城市中的孩子更期待外面的一個(gè)世界廣袤的世界里，其實(shí)還有很多的精彩的東西，等待他們?nèi)ヌ綄?/p>

老師難道世界上最寶貴的東西飲食卻一個(gè)學(xué)生們不，蘇格拉底說(shuō)孩子世界上許多東西都十分寶貴，但是我們往往在擁有它們的時(shí)候轟然不絕，在失去他們的時(shí)候，才感覺(jué)到他們的珍貴

我們?nèi)绾卫斫馑鼈兘M合成獨(dú)特的，復(fù)雜的意識(shí)，體驗(yàn)余下的選擇，如還原論，同一論，赴現(xiàn)象論等等，都是在現(xiàn)代世界觀的框架下來(lái)解釋和理解意識(shí)及其新生關(guān)系的，基于現(xiàn)代世界觀的基本立場(chǎng)和人類的日常體驗(yàn)

當(dāng)我們對(duì)整個(gè)生命這個(gè)從我們?nèi)祟惖乃兄腔巯到y(tǒng)里面去汲取它們共性的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的老子，我們?nèi)祟惖母鱾€(gè)智慧系統(tǒng)是以宇宙觀決定世界觀，而以世界你人生觀，最終在選擇的價(jià)值觀

我們和它們的接觸不僅僅是物理實(shí)驗(yàn)或計(jì)算的或歷史分析的，抽象的和部分的接觸，時(shí)而是生活在世界級(jí)存在中的，想看到其整個(gè)生命，尤其是其支持生命的人的，總體的接觸時(shí)，以及注意世界中，并試圖在世界中反思自身和在自身思考世界

在一個(gè)由有思想的人構(gòu)成的國(guó)家里，人們談到船只和航海夜時(shí)，居然會(huì)將它們說(shuō)成是上天對(duì)自己的格愛(ài)恩去，并因擁有分散在世界各地的無(wú)數(shù)船只，總有開(kāi)廣世界各個(gè)角落的船只，總有來(lái)自世界各地的船只到達(dá)本國(guó)而其樂(lè)無(wú)比

同一類事物之間的差別，比如蘋果，世界上是現(xiàn)實(shí)，世界中有各種各種品種，滋味，顏色，形狀大小的蘋果，還有用蘋果這個(gè)詞來(lái)指稱它們以便與其他的水果區(qū)別看來(lái)，而不管它他們之間的區(qū)別特征