從心所欲

以必之曰思無喜子焉，導(dǎo)致以正其志，以行以免而無事，導(dǎo)致以德其志一禮有使企鵝子曰不是業(yè)務(wù)而之于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，千勉六十二順七十而從心所欲，不欲望義

所謂從心所欲不逾矩，客觀看來，重新所遇的身心狀態(tài)確實(shí)比較自由，但聽話不能只聽一半兒從心所欲，還有后半句不逾矩，在自由表達(dá)自我意志的時(shí)候，不可超出界限，不可違背客觀存在的規(guī)律

三十二例四十二部或五十二至天明六十二順七十二，從心所欲，不允許。孟椅子文孝子曰無為范之曰子，高之曰孟孫文孝曰我對曰無為范之曰何為業(yè)子曰善事之一粒心臟之一，利己之一粒

五十有五萬至陰虛三十二例四十二，不獲五十二至天命六十二，順其十二，從心所欲不愚己夢一子為你孝急無為繁殖意志告知于孟順命教我對于為繁殖和魏野吉生，失之以理子，當(dāng)即理孟伯為孝子

無所恐懼，憂患無所好，樂奮至無所亦必，故我無所何容，迎澈充色流行動容周旋而重禮從心所欲而不渝。斯奈所謂真灑落矣，是灑落生育天離之長存，天理長存，省女戒慎，恐懼之無間

如果我們的值價(jià)值評價(jià)體系只習(xí)慣熱鬧，那我們就會導(dǎo)致高層管理者的行為英雄化，實(shí)現(xiàn)無為而治，不僅是管理者實(shí)現(xiàn)從心所欲，不逾矩的長期修煉，更重要的是我們的價(jià)值評價(jià)體系的正確導(dǎo)向

思想的自由才真正有一種世界完全向自己敞開，并且可以隨自己心意創(chuàng)造的感覺。就如孔子說的從心所欲，不予舉，任何人來到這個(gè)境界時(shí)，都會體驗(yàn)到徹底的自由和發(fā)自心底的喜悅

所產(chǎn)生不失一時(shí)的正義行為，就能得到的關(guān)于給予王陽明認(rèn)為每件事都與復(fù)英復(fù)合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，在遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到從心所欲，不預(yù)拒的東境界

我們要逐步擺脫對技術(shù)的依賴，對人才的依賴，資金的依賴，使企業(yè)從必然王國走向自由王國，建立起比較合理的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)無微而至，不僅是管理者實(shí)現(xiàn)從心所欲，不逾矩的長期修煉

如果我們在二十歲三十歲，能夠提前感悟到四十歲五十歲的境界，已經(jīng)建立了明期的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能夠把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容

導(dǎo)之以德其之以理奇跡百米油池，且格油池顯格子曰無時(shí)又武而治于學(xué)，無時(shí)又武而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，六十而順，七十而從心所欲期，時(shí)而重新所欲，不與舉，不與己夢，一死問笑夢一夢想

走出街門，他更覺出自己的能力，本事剛才對太太的一言不發(fā)等等，他做的又那么簡靜得當(dāng)，幾乎是從心所欲，左右逢源，沒有一點(diǎn)兒虛假，沒有一點(diǎn)兒手段，完全是由生平的樸實(shí)修養(yǎng)

如果我們你像孔子能夠從心所欲不欲局做出了話來，都不違背道義，那他所說的話，所做的是一切都是雨天里仁性完全相應(yīng)了，相應(yīng)的也合乎先王之道，也合乎周公之的禮儀，也合乎天敵自然的規(guī)律，哪怕是批評子路

一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，取決于他能看多遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兿矚g才會投入其選擇，那我們該吃的苦就要吃苦，因?yàn)槌缘目嘀锌喾?，為人上人教，找到自己真心喜歡做的事，從心所欲不欲舉，帶著愛能干，肯干人人都可以達(dá)到自己的成功

本節(jié)目由人民東方出品細(xì)轉(zhuǎn)孔子研究易經(jīng)的心得報(bào)告談到戲詞上下二傳相傳是孔子所著，大家注意孔子是到五十歲才開始學(xué)易經(jīng)的，他說勿食而知，天命六十而耳順，七十二而從心所欲，加上二十年學(xué)易經(jīng)的心力，他認(rèn)為得了