此十三非彼十三

方法遠(yuǎn)重于苦干十三，父母和孩子之間的心理距離是客觀存在的，要在現(xiàn)實(shí)中找到彼此的通道，無非八個(gè)字，那就是平等尊重，理解溝通。十四老師和每個(gè)人一樣，也是在不斷的成長中成長，是生命的本意

夫?yàn)椴粎捠?，以圣人自知，不自限，自愛不自貴，故去彼取。此天往地趨十三，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利，或害天之所惡熟之。其故事以圣人由難知天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不招而自來禪

圣人未復(fù)不未暮，故去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深和為寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若深，無有大患者為無有身即無身，無有何患故貴意

是以圣人為輔，不為目故去彼其此。第十三章寵辱若精貴，大患若生，何謂寵辱若揭寵為夏，得之若驚，持之若驚，是為寵辱若精和委會(huì)大患熱身無所有大患者為吾有身疾無身，無有何患

是以圣人為父，不為末，故去彼取。此第十三章寵辱若驚為大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚，是謂貴大話若深無有大患者，唯無有生，即無神無有

神圣甜戀令人幸福而狂能得罪或令人心煩，是以善人唯父父帷末過去，彼取此第十三章蟲鹵落經(jīng)過于淡化，落身后未蟲，鹵落經(jīng)蟲為下得知落盡是之落，盡是未蟲鹵落，經(jīng)何未歸，淡化落身無所也

是以圣人為父，不為莫故去彼取。此第十三章，誠柔若驚為大犯，若生為誠，有若驚誠為下，得之若驚，失之若驚，是謂誠有若驚，和謂貴大犯若生無有大犯者，唯無有生，即無生，無有何犯，故歸以生為天下

池省鐵鏈令人心發(fā)狂難，得知過令人行妨，是以圣人為父，不為目，過去彼取此第十三章天下如己寵，辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚

是以圣人為婦，或?yàn)槁罚嗜ケ巳?。此第十三章蟲五落金貴大患落身，可謂沖不過精，沖我一下，導(dǎo)致弱金設(shè)置弱金是會(huì)沖如若驚，何尾貴大患若生無有大患者為無有身，及物無聲，無有何患

是以圣人為父，不為母，古去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚，成為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和未歸。大患若生無有大患者，未無有生，即無生福有何患，故貴以生為天下

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾五味令人口爽，馳騁庭列，令人心發(fā)狂難得之禍，令人行妨，示意圣人為父，不為母，故去彼取。此第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱

是以圣人為父，不為慕，不屈彼去。此第十三章恐寵辱若驚貴，大患若深和未寵辱若驚寵魏夏德之若經(jīng)詩未重若經(jīng)何謂貴大患若生無有大患者為唯無有身及無身和有無有何患，故貴以身為天下，則可基于天下

嗚呼引而有真?zhèn)窝詥韬粢惺欠堑绬韬簦淮?，言嗚呼存而不可道，隱于小城，言隱于榮華，不有如墨之是非，亦是其所非而非其所適欲是其所非而非其所適，則莫若以名不無非彼，不無非是自彼，則不見此時(shí)的知之

現(xiàn)在繼續(xù)天生不同人格類型識(shí)別和潛能開發(fā)美國，伊莎貝爾，麥爾斯，此彼得麥爾斯著言貫難易，中國工信出版集團(tuán)，人民郵電出版社第三部分人格類型的實(shí)際應(yīng)用第十三章人格類型與學(xué)習(xí)風(fēng)格一百七十七頁

五一令人口爽支撐鐵鏈令人吸引法光，難道知乎令人信訪是以圣人為父母為母姑屈彼，去此十三張沖入，若經(jīng)歸大患若深，何以沖入，若經(jīng)沖一下的若經(jīng)斥之，若經(jīng)沖入，若經(jīng)何以歸大患，若深無聲也有待緩著