道心魔種

各種挫折，各種誘惑行，可以指一個人的理想，使命和愿望越大，磨就會越多，但這些魔是過來磨礪我們的，看我們夠不夠堅定，毅力夠不夠大，道心夠不夠強，遇到魔來了，把它當成前進路上的伴侶膜也就不再是膜了

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

善保而快樂，心污濁，則人生之路齊聚不平，必會因此跌倒，心靈清澈則人說之路平順安寧，以心以身心相徹為樂于助人，可破惡魔之王，行盡與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

行善之能領(lǐng)受善報而快樂心污濁則人生之路，屈膝不平，必會因此跌倒，心靈清澈和人生之路平順安寧，以身心清澈為樂之能，可破惡魔之網(wǎng)，行進與佛道心性之能得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

醒薩之人領(lǐng)受三寶而快樂心屋躲著燃山之路，崎嶇不平，必會因取編導心靈清澈著燃山之路，品順安寧，以圣心清澈玩樂之然，可破惡魔之王，行盡以福，道心盡止，人得安樂，預防努力，日夜修行

行善之人領(lǐng)受善報而快樂，新污濁則人生之路崎嶇不平，必會因此顛倒，心靈清澈則人生之路，平順安寧，以身心清澈為樂之人，可破惡魔狀，行進于佛，道心盡之，人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

朱熹的中庸張繼續(xù)是一篇難得的歷史文化文獻，他完整地論述了儒家的道統(tǒng)論，首先是道的內(nèi)涵血影尚書大語，魔中人心為微道心，唯微唯精，唯一允直絕中四句話表明宗旨，使其成為道統(tǒng)論的核心

遭受惡報而痛苦行善之人，內(nèi)領(lǐng)受善報而快樂，心無佐責人生之路，其居不平心，必會因此跌倒，心靈清澈，則人生之若平生安寧，以心清澈，以身心清澈為樂之人，可以惡魔可破惡魔之王進行與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

例如宋代理學家們讀尚書至偉大魚魔，看到其中有這樣幾句話，人心為道心為威，唯今唯一允直絕中，恰巧和理學家們所要闡明的存心至心的理論可以比復，因而誤解為堯，順時，堯壽，舜舜壽余的十六字新傳

像影子跟隨身體行惡之人，遭受惡報而痛苦形成之人零處善保而快，樂心無濁，則人生之路，唏噓不平，必會因此跌倒，心靈清澈，則人生之路，平時安寧，你身心清澈，云得之人，可破惡魔之王行進與佛道心靜之人得安樂，預防努力，日夜修心

爹爹見我不念兩世殺身之仇，今生情癡更深時，將兩年依舊固執(zhí)。昨日談起大為憤恨，知你道心堅定，功力甚深，又有至寶防護心靈料，我絕不傷你，便設(shè)些法談施展。魔教中九天十地大修羅法，到時先將我禁住，以免從訓

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導來指導自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國經(jīng)典的一把鑰匙

你自己說的報興為一生之主人，心美聽命焉是人心，聽命道心，還是從本來就無所謂聽命不聽命的身心，本來一如的這個道心人心，你只要一個做一個什么樣的條理，它就無所謂人心聽命保險

有善惡之分，但可以通過教育來改變，那么由于有天命之性和氣質(zhì)之性，人心也分為道心與人心與天命之性，相應(yīng)的是道心指封，建道德觀念，它是天理形成的，是至善的與氣質(zhì)之性，相應(yīng)的是人心

國賬講的是彩鏈，以色為道，所以說他會送給國王一個十六歲的這個如花似玉的小姑娘，它這個彩鏈因為以色為道，所以說就根本連道心也沒有道心，是異心道生一人心是二心，就如同我們說人跡，孔子講人也是沒有辦法