霹靂謎城之菩提贊

寶藏如來(lái)贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來(lái)前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時(shí)，所發(fā)諸月無(wú)有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬(wàn)個(gè)佛土有世界名為

引請(qǐng)巫丈雅娜經(jīng)阿富汗一帶的蓮花生大事進(jìn)藏為其見似傳法葬禮，以卯木兔年，孟秋七月初已蓮花生大事抵達(dá)桑耶地區(qū)，贊普赤松得贊，以世間最珍貴的公平供養(yǎng)大師之后，請(qǐng)求大師以無(wú)上菩提心來(lái)教化許義西藏的眾生

人心是自我的本性，生發(fā)之處，沒有心，便沒有了善與惡舍與職謎與名，也沒有了菩提與煩惱，當(dāng)然也沒有了自我直指人心就是正見自己的心，用心靈的靜和動(dòng)來(lái)體察萬(wàn)物的動(dòng)靜，感受空明的宇宙世界

比離身心下體霹靂爺波羅蜜以菩提象起蠶菠蘿蜜以一切制起般若波羅蜜教化眾生而起，于空，不舍，有違法而起，無(wú)相視線瘦身。而請(qǐng)坐護(hù)持政法起方便利。一度眾生啟示設(shè)法，以近視一切起除慢法與生命才體三間法

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

中卷式懸潔中品下卷旋結(jié)上品霹靂刀客得到了雷情霹靂，刀史是上卷，但是密集的最后還記載了一招中卷的招式就是雷霆之怒。雖然雷情霹靂刀是一種刀法，而玄天修煉的是劍法，但是對(duì)于雷情之怒，玄謙可是十分欣賞

于是，眾人決定在斯瓦蒂城種植一株菩提小樹馬姆格拉納尊者從菩提家業(yè)的世尊覺悟的菩提樹上取來(lái)袁術(shù)的一小分珠。在國(guó)王與僧團(tuán)的見證下，將他種植在吉德瓦納的入口處種植典禮，原本是邀請(qǐng)巴塞納帝王主持的

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

今天繼續(xù)來(lái)了解雅魯贊布大峽谷之謎西藏的雅魯藏布大峽谷不僅堵著美麗的風(fēng)景，還有著眾多的謎團(tuán)，如大峽谷中有沒有瀑布，有多少大峽谷是如何形成的，大峽谷中又如何會(huì)有吸收本納

不退阿諾多羅三廟三菩提時(shí)，這是總結(jié)用地藏王菩薩巧施方便，善巧方便，循循善誘，為令眾生成就大菩提之心，未令眾生正得大，菩提之國(guó)未令眾生，畢竟正得阿諾多羅三淼三菩提而不退

謎堂又回到次之可取，率兵接近漢朝邊塞戶腔校尉周圍和京城太守侯堂率領(lǐng)各郡兵附屬國(guó)的槍兵胡兵共三萬(wàn)人到打卷川猴霸打敗謎堂，稍當(dāng)部落，把腳六千余人投降，將它們分別遷徙到漢雅安定很隆習(xí)

煩惱畫菩提斷除煩惱，斷除業(yè)賬，升起空性智慧，將煩惱轉(zhuǎn)化為菩提密。城中的金剛禪就是金剛制勝樂金剛法密集金剛法，馬瑪雅，金剛法，大威德，金剛法以及洗金膏法這五大金剛法都屬于金剛禪

全新的工程器械，霹靂五沖，累潮，飛橋等巨蟹駐泥四意，沙場(chǎng)立刻城池，根據(jù)朝鮮方面的記錄，在巨城無(wú)理取諸炮一時(shí)齊發(fā)，生如天動(dòng)，鵝兒花光逐天天兵之炮如天崩地裂泛之，無(wú)不嬌爛

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來(lái)于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說(shuō)義佛于燃燈佛索，無(wú)有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來(lái)得阿諾多羅三淼三菩提

孫悟空多次遇難，為何菩提祖師從未出手，想必大伙兒的心里應(yīng)該明白，孫大圣是菩提祖師的第十代弟子，自然，他的本事都是祖師爺教的，根據(jù)城里親手教出來(lái)的土耳，當(dāng)其陷入危險(xiǎn)的境地，師傅要打把手