禪風(fēng)

禪云云彭地峰，泰山禪亭亭專(zhuān)須封泰山，禪云云地庫(kù)豐泰山禪云云，搖風(fēng)泰山禪云云，順風(fēng)泰山禪云云雨風(fēng)，泰山禪會(huì)計(jì)，湯峰，泰山禪云云，周成王豐太山禪射手都是受天命為帝王以后才得以封禪

便使用了王清諾的記者，偽造天書(shū)以封禪泰山風(fēng)禪，包括風(fēng)和禪風(fēng)，就是在泰山頂上，既是天地表示，把功勞歸于上天，禪就是在泰山下面的小山丘上?；林仁堑凵癖硎緢?bào)答大敵的寬廣恩恥

我們整個(gè)可觀察的物理世界，本質(zhì)上只是地大火大水，大風(fēng)大的粗分部分沒(méi)到出禪是不能實(shí)證地大的，沒(méi)到二禪是不能時(shí)政火大的，沒(méi)到三禪是不能時(shí)政水大的，沒(méi)到四禪是不能時(shí)政風(fēng)大的

纏退的七大功用垂隨引親路，留想出書(shū)童舉高深自遠(yuǎn)非是借秋風(fēng)小指月一邊迎著這首永禪的詩(shī)，一邊跟著爺爺在野外的森林里頭時(shí)纏退，原來(lái)禪的幼蟲(chóng)與花石脫落，下代的衣服就叫做禪退小指月便減禪退便在想禪退的各種功效

基本上已經(jīng)沒(méi)有了，已經(jīng)滅了禪宗里面，以靈己中的禪風(fēng)最為孤俊，以槽洞中的禪風(fēng)最為溫和，最為幸運(yùn)。逃動(dòng)是禪宗里面唯一把開(kāi)悟這件事情細(xì)分的一個(gè)宗派，沒(méi)有任何一個(gè)，其其他四個(gè)宗派都沒(méi)有其他四個(gè)宗派

盡管宋史主要由曹洞的莫兆產(chǎn)與臨近的看畫(huà)產(chǎn)共管天下，但宋之后的中國(guó)禪風(fēng)自從臨天下曹半邊一路一降而為臨天下曹一角靈跡及獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，日本則不染。宋時(shí)明安榮溪自中國(guó)帶回臨濟(jì)產(chǎn)西玄道元攜回曹動(dòng)禪

邵威風(fēng)在翠風(fēng)南宜廢師宜隱居名清阮旭陽(yáng)時(shí)代有求賢照征書(shū)道賀官邵威禪字要征隱，四君難安傳風(fēng)在蓮花安東涼悲渡唐倒計(jì)七毛于此，送陳巖是山頭烏坐已忘年指使孤云兩角天，但有原名真實(shí)在此身何處不安，禪昭賢峰在廣福院西南唐寅者讀書(shū)處云門(mén)風(fēng)在開(kāi)元貫?zāi)?，兩腹相向，如門(mén)云氣，出入春夏有泉擁肺而下，天池風(fēng)在云門(mén)，風(fēng)南風(fēng)頂有池普千

一花一夜總關(guān)禪賭書(shū)，潑茶，一樓聽(tīng)你日子清堿如水禪的時(shí)光總是寂靜無(wú)聲，窗外風(fēng)云交替，車(chē)水馬龍，內(nèi)心安然平和，潔凈無(wú)意，如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加智慧人生

唐代詩(shī)人盧英在晚禪一詩(shī)中對(duì)禪，尤為呂人頭不白再三一樹(shù)帶生飛的抱怨。唐代另一位詩(shī)人姚何在文禪記賈島一詩(shī)中對(duì)蟬鳴秋來(lái)吟更苦半夜半隨風(fēng)的描寫(xiě)。宋代詞人劉克莊在三月二十五日引方校書(shū)園一詩(shī)中對(duì)禪何必庸門(mén)談一曲，禪生極易說(shuō)凄涼的感受，都只不過(guò)是詩(shī)人各自的內(nèi)心，情感的外線(xiàn)與物化罷了，得影玄天路何辭高柳寒引路深和節(jié)迎風(fēng)韻更長(zhǎng)

思考中藥作者唐略第六章白江禪與曲風(fēng)西風(fēng)內(nèi)藥白鯨產(chǎn)神農(nóng)本草經(jīng)這樣描述白江禪閑心平無(wú)毒，主治小兒驚嫌液體就是晚上哭去三重滅黑暗，令人面好，男子陰養(yǎng)病，白江蟬的來(lái)歷，有過(guò)養(yǎng)禪經(jīng)案的人應(yīng)該都知道養(yǎng)禪人家都是小心翼翼的，鏟屎要保持尾聲，甚至連不吉利的話(huà)都不敢說(shuō)

所描寫(xiě)的景物，寒山山路，白云人家鄭劉景文所描寫(xiě)的景物，菊禪和禪河而殘局殘河橙黃菊綠葉書(shū)所見(jiàn)所描寫(xiě)的景物蕭蕭無(wú)夜，江上秋風(fēng)，兒童小處之聯(lián)絡(luò)，一燈明山形所表達(dá)的感行，表達(dá)了對(duì)大自然

當(dāng)你想設(shè)計(jì)一套屬于自己獨(dú)有又極具特色和風(fēng)格的語(yǔ)系識(shí)別系統(tǒng)時(shí)，不妨先從口頭禪開(kāi)始一次銷(xiāo)售，如同異常唇舌之戰(zhàn)，短兵相接的時(shí)候，口頭禪就是很好的武器，不僅有轉(zhuǎn)場(chǎng)作用，更重要的是口頭禪可以很好地詮釋你的個(gè)人語(yǔ)境背景

當(dāng)你想設(shè)計(jì)一套屬于自己獨(dú)有又極具特色和風(fēng)格的語(yǔ)系識(shí)別系統(tǒng)時(shí)，不妨先從口頭禪開(kāi)始一次銷(xiāo)售，如同異常唇舌之戰(zhàn)，短兵相接的時(shí)候，口頭禪就是很好的武器，不僅有轉(zhuǎn)場(chǎng)作用，更重要的是口頭禪可以很好地詮釋你的個(gè)人語(yǔ)境背景

像當(dāng)初紅極臘是因?yàn)楦S太祖成吉思汗起兵征戰(zhàn)有功，被成吉思汗測(cè)明為特薛禪德，薛禪和他的兒子暗沉追隨成吉思汗，建國(guó)立業(yè)，所以成吉思汗又錯(cuò)于陳歌國(guó)舊的封號(hào)。家風(fēng)王口爵位賞銀幾十萬(wàn)兩，又統(tǒng)領(lǐng)了蒙古各部德雖禪的家族更是被成吉思汗降至為生女為后生

最后本集最后先給大家強(qiáng)調(diào)和再重申一遍，就是大家對(duì)佛教的禪定法系就是真正的，傳統(tǒng)的和純正的佛教禪定法系就三個(gè)如來(lái)禪祖師禪和秘密禪其中如來(lái)禪是學(xué)三學(xué)六度之禪，在關(guān)西域心上做功夫