藏音大悲咒

當(dāng)然了，除了大悲咒，佛家也有很多其他的咒語(yǔ)，但是大悲咒是比較常用的道家，除了北冥神咒之外，也有很多其他的咒語(yǔ)，但是在社壇做法降妖除怪的時(shí)候，北冥神咒也是比較常用的

人家老和尚念的經(jīng)就和唱經(jīng)一樣特別好聽(tīng)，不相信你，讓你爸爸給你唱一段大悲咒，不是說(shuō)你爸爸是老和尚，而是你爸爸一定聽(tīng)過(guò)老和尚念經(jīng)，如果沒(méi)聽(tīng)過(guò)，讓你爸爸在網(wǎng)上給你下載一段大悲咒

迷迷瞪瞪中感覺(jué)那家伙又出現(xiàn)了，飛到我的左耳邊，念起大悲咒，一個(gè)巴掌拍過(guò)去，以為拍醒了他，還沒(méi)等高興又飛到右耳邊，念起金剛咒，又掄起右手猛的又是一巴掌，仿佛自己對(duì)的

藏府以藏為主，五臟之中又可分陰陽(yáng)，據(jù)內(nèi)經(jīng)各篇所載，列表如下五臟，胸為陽(yáng)，胸中有臟器廢，聘葬為陽(yáng)中之少，陽(yáng)守太醫(yī)，西母藏陽(yáng)中之太陽(yáng)，手哨，音斧為音，內(nèi)有三個(gè)臟器肝，脾，腎該為母臟為陰中之邵陽(yáng)為族，決一匹為聘道

只因阿賴(lài)耶同屬于爐來(lái)藏，才間接地說(shuō)為爐來(lái)藏緣起生死流轉(zhuǎn)的直接聲音是阿賴(lài)耶，而如來(lái)藏，則是其平一因日非其身陰，這恰如吹皺一池春水水本是平靜，無(wú)皺紋，無(wú)波浪等不讓底

各色味是分別與五臟象通的天供，給人們武器遞供給人們五味武器由鼻息入駐，藏于心肺，其氣上升，使面部五色明潤(rùn)，聲音洪亮，五味入于口中，駐藏于腸胃，經(jīng)消化吸收五味精微，內(nèi)注五臟，以藏五臟之氣

我們繼續(xù)一起學(xué)修一生修行的重點(diǎn)和歸宿，住所十億折磨羅州中有十億至尊廉師藏土亦有二十一位。據(jù)迷途冠冕者，此時(shí)亦出世者乃是無(wú)亮光，幻化中一分廉師，實(shí)際是阿彌陀佛處所布達(dá)拉宮的觀音史音藏土松藏刊

可以叫對(duì)方無(wú)力招架，自嘆俘虜風(fēng)趣為眠，莊重為真，視為綿里藏針。畫(huà)里藏畫(huà)總體上有兩個(gè)基本功，第一個(gè)基本功就是能夠聽(tīng)得出對(duì)方的弦外之音，惡毒之意，否則便會(huì)成為了笑柄

天賦地在萬(wàn)物方生未出地者，命曰陰處名曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽(yáng)，陽(yáng)與之正因?yàn)橹?，故聲音春掌陰下收陰，秋藏陰冬失藏，則天地四色，陰陽(yáng)之變，其在仁者亦數(shù)之可數(shù)

齊伯達(dá)曰守之六陽(yáng)從守紙頭藏?zé)o恥，五六三丈手之六音從首至胸中三尺五寸，三六，一戰(zhàn)八次，五六，三次和二賬一次，竹枝六陽(yáng)從竹上制頭，八丈六八四丈八尺，足之六音，從足至胸中

我不記得了，看下面皮膚彈性包括包括的皮膚，彈性好的是輕度皮膚彈性差的是中度皮膚彈性極差的是重度潛信。澳線(xiàn)表示脫水都包括那藏名音，不包括長(zhǎng)明音，不是判斷脫水的指標(biāo)

氣形則血形白麥的精氣總歸于手胎音，肺經(jīng)白脈之氣皆潮匯于肺，再輸送到全身擺賣(mài)書(shū)精于皮毛為肺之和精微之氣的一部分，由經(jīng)脈輸送到皮毛毛脈合經(jīng)，肺主皮毛，心主脈，肺藏，氣心藏血

放心不好，學(xué)習(xí)病也真好，吃不好，學(xué)習(xí)病也挺好，還有不好學(xué)心理言論，他剛不好學(xué)，心理眼狂，只有小子和莫學(xué)富士詩(shī)可以心可以觀，可以學(xué)耳知識(shí)，賦演，知識(shí)音都是音鳥(niǎo)收藏的

不得其見(jiàn)，不能得見(jiàn)大波涅槃，經(jīng)提出如來(lái)葬這個(gè)詞是用來(lái)解說(shuō)佛性，在經(jīng)中提出如來(lái)所說(shuō)真我名曰佛性，并且一切眾生稀有佛性葬是借用胎藏的說(shuō)法，因?yàn)樯紫仁窃谀柑ブ?，孕育和成長(zhǎng)的佛性就相當(dāng)于胎藏，是如來(lái)的聲音

復(fù)音鮑陽(yáng)負(fù)陰而抱陽(yáng)陽(yáng)氣且下來(lái)一定要音頻，楊冪精神乃至只有第三個(gè)，更日夏至之后，到了第三個(gè)更日因從出生到長(zhǎng)成才能往里浮藏陽(yáng)氣，如果陰不足，陽(yáng)氣藏下來(lái)，會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果