藏戲舞

藏戲世界上還有幾個(gè)劇種，可帶著面具演出的世界上還有幾個(gè)劇種是在演出時(shí)沒有舞臺的，世界上還有幾個(gè)劇種，你不是可以出三五天還沒有結(jié)束的，還是從唐西藏仙人唐冬節(jié)部的傳奇故事講起

課文介紹了臟器的形成及藝術(shù)系特征，圍繞臟器的主要特點(diǎn)從臟器的起源，舞臺形式，演出方向，方式等方面介紹，表現(xiàn)了藏戲所折射出的少數(shù)民族風(fēng)情和地域文化特色以及所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力

為民造福，一無所有的唐東節(jié)部遭來的只有一陣哄堂大笑。于是就有了這樣一段傳奇，唐東杰不在山南窮劫認(rèn)識了南哥上午的七兄妹，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演歷史故事，傳說勸人行善積德

作為寶貝公園，羅布林卡果然名不虛傳，歷經(jīng)兩百多年的擴(kuò)建，如今園內(nèi)有休息工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水線，還有戲臺和木質(zhì)的桌凳，每逢佳節(jié)還有傳統(tǒng)藏戲和民間歌舞表演

這里第十五段點(diǎn)明藏戲舞臺簡單的特點(diǎn)，第十六段觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐所有的劇情，全靠藝人們用說唱來描述藝人們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事，面具運(yùn)用象征夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明。這是葬其面具在長期發(fā)展的過程中得以保留的原因之一

猶傷的心情是吳夜光月是一首在中秋之畢業(yè)望月，似望月思鄉(xiāng)的七言絕句，表達(dá)了幽澤的思思，親之情似藏戲，以生動傳神的語言，具體描寫的具有的優(yōu)秀歷史的，藏戲的形成過程及鮮明的特色表現(xiàn)

這民間口口相傳的說唱藝術(shù)或衍生出新的藝術(shù)門類或整合成為一門綜合性的藝術(shù)形態(tài)藏戲。格薩爾王便是最具代表性的綜合表演俄旺旦真所創(chuàng)作的藏戲英雄格薩爾王受青海藏戲的深遠(yuǎn)影響，其劇本并非經(jīng)過戲劇化處理的代言體戲曲文學(xué)本

眼睛和嘴唇去挖出褲子，試圖十分后草原大地做飛機(jī)表演藏戲的藝人們席地而吵，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一股一不為其伴奏，他們別無所求，只要有觀眾團(tuán)團(tuán)為主，所有劇情全靠藝人的

我們說唱來描述藝人們唱著縮著，跳著，在面具下演繹著各種故事面積，運(yùn)用象征夸張的手法，使戲劇中的人物由于形象突出，性格鮮明，這是藏戲面具在長期發(fā)展中以保留的原因之一

藝人們唱著說著跳著，在面具下演繹著各種故事。在幾百年的發(fā)展中，西形成了自己固定的城市開場傳說藏戲歷史已招來觀眾正西表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀，演出成功之意

能夠看出這種動力表演故事的結(jié)尾則具有性藏戲名，長槍動作功夫多少，故意而生，不同人物用不同的長槍來演不同的流派，不同的西灣更是有各種風(fēng)格的表演。于是觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演他個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲

這樣使專業(yè)的藏戲藝術(shù)形式或內(nèi)容發(fā)生了幾大的變化，即藏戲藝術(shù)中體，水真民界比民間的和比傳統(tǒng)的來說，不僅賞了一個(gè)新的臺階和檔次，而且主角氣象成為基本安切，符合時(shí)代發(fā)掘需要，由繼承弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)特色的一種嘉興的藏戲藝術(shù)

你是壓抑恐怖村民的面具，則用白布或黃布縫制眼睛和嘴唇挖出窟窿，已是捕食敦厚，雪山河，雪山江河做背景，草原大地做背景表演藏戲的藝人們席地而串不要幕布，不要燈光，只要不要道具，只要一股一薄圍棋伴奏，他們別無所求，只需要觀眾就行

傅西華與壁曲館藏書傅庚也，傅西華一九零七至一九六九，滿足整白旗人，原名保喜傅存祥兄云子父兄三人居以搜集，收藏戲曲，傳奇小說等俗文學(xué)書籍著稱西華是我的祖兄，在我的頭宗中，西華兄幼時(shí)家境最為貧困，其父在清末是領(lǐng)雖

觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐所有的劇情，全號藝人們的說唱來描述藝人們唱著，說著跳著，在面具下演繹著各種故事面具運(yùn)用象征夸張手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明。這是藏戲面具長期發(fā)展的過程中得以保留的原因之一