財色兼愛

這段評話雖說酒色才氣一般有過細，看起來酒也有不會飲的氣，也有耐得的無如財色，二字亥事，但是貪財好色的又免不得吃幾杯酒，免不得淘幾場氣酒氣，二者又總擴在財色里面了

別的不說，現(xiàn)代人知道仁愛的遠比兼愛的多，就是名正用某學者的話說，這是因為墨子的兼愛雖好卻難以實行，而墨子的仁愛卻交易轉(zhuǎn)化為實際，實在不行，還能獨善其身，進退自如

易中天教授認為，如周末兩家都認為當時社會的病是因為博愛，而他們提出的解決方法都是要愛儒家者，兼愛儒家的人，講究定親書，別貴賤，有等級的，而墨家族讓他兼愛則是無差別的

亦應以士父母之道士之應，是天下之人，皆如兄弟，天下之物，皆如同類，一應以待兄弟待同類之道，待之誠子，弟子中有為橫渠，西明所主張與墨子兼愛之說，無意成子為西明主征禮義分數(shù)，故與墨子兼愛之說不同

三年商有的服，三個月商，有的親屬去世，穿麻布衣服，親戚去世了，麻布衣服加個滾邊兒，有特別詳細的，規(guī)矩的墨家主張兼愛什么叫兼愛，墨家的愛是沒有區(qū)別的，天底下的愛都一樣，沒有等次有人就攻擊

為人守御與天志兼愛之理，論相去以遠，因此遂為各國長政權者所樂用。最著者如墨家句子孟盛為楚陽文君守城市，此并非墨家兼愛真精神墨家正因此等楚大為當時貴族有權者所重視而換取其自身在社會上之地位

他們不遺余力地宣傳兼愛非公的主張兼愛，沒有任何親疏貴賤的愛非公就是反對戰(zhàn)爭與墨子激進的舊事思想不同，以老莊為代表的道家主張清凈無為，順應自然的政子思想在那個時代

王敦自楚中王姬之子王導堂兄與王導共同輔佐司馬氏的江東政權東沁原地登基之后，王敦身居要職后，杜濤叛亂，王敦和陶侃一起平定杜濤之亂，受風鎮(zhèn)東大將軍王敦生性灑脫，喜好清淡，從不談論財色，因此聲名遠播

我信不走著，終于看見一條小巷，遠遠的那邊，巷口兒有飯館兒的招牌還亮著，看來我的胃是有救了，小巷里的路燈又少又暗，好在我財色全無，身材放在四川，居然屬于高大尾岸型的

正當黃金榮要收網(wǎng)撈魚，把這個財色易俱全的美女抓到手時，魏庭榮出現(xiàn)了論年紀相，貌衛(wèi)聽榮，年輕英俊論財富勢力衛(wèi)聽榮財大勢，大呂美玉投入魏庭榮的懷抱，成為魏家二房太太

散亂中迷失就像牧童，為了令水牛不被文字侵擾而生活弄煙，每個比丘也用他覺醒的教化，使周圍的人能面出身心之苦。就像那孩童會找安全的路給水牛行走，每個比丘都應避免那些會引起財色

運動和促進戀愛婚姻的溝通，比如在未婚的人中可以幫助在談情說愛中洞察對方的心理，防備財色騙子，突破交友心理障礙，解除對方心理防線，建立親和力，引導對方的思路和接受自己的建議

九月菊花神為西晉武帝的妃子，左分其乘，坐菊花送傳送意思十月芙蓉花神為后蜀主孟場的慧妃以財色路蜀宮號花蕊夫人，其十分喜愛芙蓉花，因而屬地廣直芙蓉，后人稱芙蓉花神，十一月茶花神為有沉魚落雁之貌的王昭君

故秦凡凡義不恐，責令不行，走近著盼之故之欲之為取于肘正的保眼而兼愛春秋莫曾圣人以至天下為師的必知亂之所自其便能持之不知，亂之所自，其則不能持必知，如一直公認之及之

兄弟之愛，便是人心生意，發(fā)根處如木之抽芽至此，而人年而愛物，便是發(fā)干生之生業(yè)漠視，兼愛無差等。將自家父子，兄弟，育徒人一般看，便治沒了發(fā)，端處不抽牙，便知得他無根