不容

萬(wàn)事就是沒(méi)有抓手，萬(wàn)事不容斬捉瑟瑟信他本來(lái)不容一毫增減，萬(wàn)事不容忍的四面皆無(wú)依靠萬(wàn)事不忠，斬奪瑟瑟信他本來(lái)不容一毫增減，萬(wàn)事不容染作瑟瑟信他本來(lái)不容一毫增減，若涉邪安排，濁邪意志

還有我們的不容穴和盛滿穴，它還它兩個(gè)它穴位，我們?cè)谂袛鄷?shū)從哪里去判斷。我在判斷書(shū)是通過(guò)病人的左側(cè)我們的右側(cè)病人的左側(cè)，我們用右手去按壓他的左側(cè)，在左側(cè)的不容穴和盛滿穴去找當(dāng)有胃氣上逆的這種病人，他的不容卻肯定是稱(chēng)賬的

觀之子貢不受精為憂，子路之受必為利，孔子則取，尤而主刺焉，乃至人之為善，不容現(xiàn)性而容別弊不容一時(shí)而離，久遠(yuǎn)不容一生不能天下信心，雖善而取留，足以害人，則思上而識(shí)非義

昔人謂光吾之短者，是吾師，又何故租來(lái)，屬于有飲成，以人生而盡以上不容熟，才說(shuō)信便也不是信，何故不容說(shuō)，何故不是信惠安法語(yǔ)不容說(shuō)者，未有吸引之可，不是信者，亦不能謀棄之咋而已，而見(jiàn)之言皆未能醒

賭石不容避媚處，不容避昧處，提醒人，不容避昧處提警人，使人事，使人于世，君處勇仁，愛(ài)愛(ài)物與凡動(dòng)靜與默間，皆只是致他那一面是皆只是志嘆。那一面士親叢兄真誠(chéng)測(cè)到的良知，卻自然而無(wú)一，卻自然無(wú)一無(wú)不是道

一日申領(lǐng)痛二日不已死東擊鳴下下波領(lǐng)數(shù)經(jīng)脈邊約手帶陰氣抉擇鼻毛交帶陰證形極溫與鼻毛折液，故氣不容，則鼻毛交鼻毛焦?jié)山蛞喝ケ墙Y(jié)癥則轉(zhuǎn)過(guò)毛軸癥怎么先死冰堵釘死火生津液受傷，陰氣絕雜脈波動(dòng)則血不留，則芒色不擇骨，氣面黑如氣窄者血堅(jiān)死人度鬼死水生火液足大意氣抉擇脈不容肌肉成守著肌肉之本，液脈不容則肌肉軟則收尾

此物行不容穩(wěn)，此物長(zhǎng)不容穩(wěn)到兩屬脈屬劑。此六股人所食麻牛，羊及全使此六處人所似，約席怒約哀句愛(ài)物欲其情懼。跑土閣穆什金思與竹高增祖父兒生生兒子子，兒孫自子孫至玄增乃九族仁之倫

然其發(fā)箭流行處卻自有輕重，厚薄，毫發(fā)不容增減者。所謂自然自天然，自有之中也隨得輕重厚薄，豪發(fā)不容增減，而原又只是一個(gè)隨得只是一個(gè)，而其兼輕重，厚薄又豪發(fā)，不容增減，若可得增減

不需假借，然其發(fā)現(xiàn)流行處卻自有輕重，厚薄，毫發(fā)不容增減者。所謂天然自有之中也雖輕重，厚薄，毫無(wú)發(fā)不容增減，而原又只是一個(gè)，雖則只是一個(gè)，而其間輕重厚薄又毫發(fā)不容增減

包括泰還有提到了鹽類(lèi)物質(zhì)的水解，無(wú)極言不容易水的有機(jī)物，有所有的聽(tīng)力物質(zhì)都不容易，水魯代天也都不容易水，那么脂類(lèi)物質(zhì)也都是不容易水的淀粉纖維素，它們也都是很難溶于水的

比水密度小，不容易水的所有的廳，所有的庭不論是玩廳還玩廳，芳香廳都不容易，水密度倒閉，水小，還有不容易水，還密度比睡下的一律待聽(tīng)，一律帶聽(tīng)，那你要一嗅帶聽(tīng)，那密度就比水大了

朋友之貴，隨車(chē)馬飛進(jìn)右不敗，且不失隨不容居，不容隨俠必變見(jiàn)勉者于古者，隨謝必貌兇。古者是之有圣傳，必變?cè)O(shè)而作尋迅雷，風(fēng)裂必變。車(chē)聲不內(nèi)固不極言不親止顯，而后及曰山梁雄志

曰與我病朋友之愧，雖車(chē)馬飛，肌肉不巴，哀寢不濕，拘不克寢不濕拘，不容寢不濕居不容見(jiàn)勉者于骨者雖瀉必以貌胸腹者視之是副板者，有勝傳比變色而作訓(xùn)雷鋒烈必以鞭迅雷風(fēng)烈一邊

孔子睡覺(jué)趨功而整之，這個(gè)是很安詳?shù)?，也就是說(shuō)，孔子睡的時(shí)候，他也是非常恭敬的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在定當(dāng)中居不容居，指的是居家容，指的是容易居不容的意思是說(shuō)孔子居家之時(shí)，他的儀容就不是祭祀

不惜假借去放進(jìn)流行處，卻自有輕重厚薄，毫發(fā)不容登基者，所謂天然自由之中也最多，輕重，厚薄，毫發(fā)，不容登尖，而原又只是一個(gè)的只是一個(gè)，而且你見(jiàn)輕重，厚薄又好法，不如增減