不存在的存在

萬物都不存在，萬事都不存在，一切分別都不存在，一切選擇都不存在，一切作為都不存在，一切屬性都不存在，只有道德意志存在，只有道存在一切都是道的運(yùn)作，沒有任何人能決定任何事

對于思想和我們內(nèi)在的思想的哲學(xué)來說，不存在像存在的開放，對于虛無和存在的哲學(xué)來說，也不存在像存在的開放，因?yàn)樵谶@一種情況下，和在另一種情況下都一樣存在并不更遠(yuǎn)，也不更有距離

如果所有的生物都不存在了感知運(yùn)動消失存在，將因?yàn)槭ジ兄苿恿Χ辉俅嬖凇Ｄ菚r沒有了存在，只有游離的無序的粒子群在飄游，連這種無存在的想象都得基于我們現(xiàn)在的感知邏輯

對不起也不懂我，似乎我在他是個推理過程推理是對的，但他不能證明存在是真實(shí)的。因?yàn)檫@個推理過程，它只屬于你個人的心靈，你判斷存在不存在了，你怎么知道我判斷存在不存在

這就是生物的誕生和物質(zhì)世界的形成感知意識在生物中存在之前，物質(zhì)世界并不存在，以為有一個物質(zhì)的世界長久存在著等待生物的誕生是荒謬的意識，之前的存在并不是有形態(tài)及有任何屬性的存在

當(dāng)他一句話把你封鎖的情況存在，只能是存在，它不能是非存在的，他只能在那個時代不能是被存在以及理由。所謂個別東西是有我們所存在的，被存在，真的是這個融合的變化可能存在，有可能不存在，不平不行

如果你堅持說因果存在也不對，因?yàn)橛X知效應(yīng)上的顯現(xiàn)不等于真存在，就像昨晚夢里的故事不爭存在一樣道理，所以你無法建立任何立場，說擦存在不對，說擦不存在，不對，說擦既存在也不存在

現(xiàn)成孤立固定不變的美是不存在的美，只有在審美實(shí)踐中才能生成存在審美形態(tài)也是在審美實(shí)踐中存在商場存在的審美形態(tài)，是人對不同樣態(tài)的美，即廣義的美及審美性對象的歸類和描述

歐多是邵陽病的特征，邵陽病有心煩，喜歐邵陽是個膽熱氣育的癥候，丹火內(nèi)玉最容易犯位，因此邵陽病常常出現(xiàn)喜歐多歐善歐在傷寒論中常常以嘔吐的存在和不存在來提示邵陽病的存在和不存在

所謂信托財產(chǎn)存在的確定性是指在信托設(shè)立時，委托人用于設(shè)立信托的財產(chǎn)是實(shí)際存在的爽胃存在或者已經(jīng)不存在的財產(chǎn)，不得作為信托財產(chǎn)通常已經(jīng)不存在的財產(chǎn)比較容易確定，如失效的財產(chǎn)已經(jīng)毀滅了財產(chǎn)等關(guān)鍵數(shù)

當(dāng)今天如果說你愿意放棄，有一個我的存在，你也愿意放棄老板，他也不存在，你也不存在老板也不存在，只是你在此時此刻在體驗(yàn)工作，只是知道你在體驗(yàn)工作，不管你做任何的工作，知道老板他也知道

能量是無不波被創(chuàng)造或破壞的，不是能量，是無法被創(chuàng)造或破壞的能量，只會改變形式，那就是你你的真實(shí)本質(zhì)，你純粹的能量一直都存在，也永遠(yuǎn)也將永遠(yuǎn)存在，你永遠(yuǎn)無法不存在

我本身是純粹的和諧喜悅和快樂，但當(dāng)你將我與你的身心認(rèn)同時，他就變成了個人化的我，而這個我甚至都不存在，但你讓它存在你與他認(rèn)同，為什么你要與個人化的，我認(rèn)同你的個人化，我從來就不存在

本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在現(xiàn)象，表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象的存在和變化，歸根到底，依賴于本本質(zhì)與現(xiàn)象的相互依存，表明不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)和不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的

除非我們已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過了同樣的事物，但是十分明顯，他們是不能夠被經(jīng)驗(yàn)所證明的，因?yàn)橐患挛锎嬖诨蛘呤遣淮嬖?，并不能證明他是好的，應(yīng)該存在或者是他是壞的，不應(yīng)該存在探索