不變的心

故此兩意句子一真心說無所謂，隨緣不變，名性不變，隨緣名心之分。別說經(jīng)其如此，說是性距離具系統(tǒng)下之說法，隨緣不便，民性及金剛杯萬法是真，如由不變，故其意是隨緣而起之萬法方體及法性真如不變而無變，差極無差，故不變名性也

故此兩頁劇者增強(qiáng)新說，無所謂，隨緣不變，明性不變，隨緣明星之分，別的有所指精心如此說是興趣禮具系統(tǒng)下的書法，隨緣不變，明性及金剛批萬法是真，如由不變，故其意義是無名無助，垂緣而起之萬法當(dāng)體之法，性真如故，變而無變，差即無差或不變明性也

急親賢之為物，堯舜之治而不變物，即先揾嘢堯舜之人而不變。堯舜之人不變愛人及親賢也不能三年之傷而思小功之察，放緩流出而問無此絕是之謂，不知物盡心章句，下凡三十三章，凡三十八章

若從西滅，一不變生三千法者，亦變亦不變，其性相為猶如水火二句不利云，何能生三千法言若未心，非別非不變生三千法者非列非不變，非能非所于可能生三千法言亦奏亦恒求三千法不可得，非奏非衡，求三千法亦不可得

子說古代的人外表隨外物變化，而內(nèi)心卻恬靜少變，現(xiàn)代的人內(nèi)心猶疑而外表不變，順應(yīng)萬物而變化的人，內(nèi)心寧靜不變，任憑外界變與不變都能泰然處之，即使參與變化，也不妄自爭議

當(dāng)然，有些哲學(xué)家認(rèn)為中心并非保持不變，尼采是其中最不有戲劇性的，但真正的論辯常常發(fā)生在聲稱中心保持絕對(duì)不變和認(rèn)為中心保持相對(duì)不變的哲學(xué)家之間。最有本質(zhì)意味的是我們肯我們可能會(huì)在結(jié)對(duì)主義者的論辯中察覺出某種焦慮，盡管他們斷言衷心保持不變

修行一生被妄想所負(fù)，結(jié)果是如路易如電，硬座如是官悟道之后修行是獨(dú)于天地，精神往來是英擊長空，魚翔淺底，萬類雙天徑字開悟的人心不離身，身心和一身在哪里，心就在哪里，他的心定在生命的本真上不變，隨緣不變

凈利潤不變，古樹成倍的增加，那美股收益一定下降，美股市價(jià)是不是也下降的，資產(chǎn)總額不變，負(fù)債總額不變，所有權(quán)益總額也不變，所有權(quán)益內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也不變，股東的持股比例也不變好了。我問你和股票鼓勵(lì)和咱們上節(jié)課講的股票鼓勵(lì)哪一樣哪不一樣

每股市價(jià)也下降，每股收益下降了，那每股市價(jià)也就下好發(fā)放股票鼓勵(lì)，請(qǐng)注意哪些變了，哪些不變的是股票面值，一塊錢一股面值不變，資產(chǎn)總額不變，負(fù)債總額不變，所有權(quán)益總額不變

勿言甚易知，甚易行，天下莫能知，不能行言有宗是有君父與不知，是以我不知知我者蹝知我者觤是以圣人培育懷孕，知不知上，不知之變復(fù)位，避免是以不變，圣人不變，以其不變，復(fù)為變變，是以不變

如果你做事的心態(tài)不變，如果你做事的狀態(tài)普遍，如果你做事的這樣的一種風(fēng)格不變的話，做啥不清，因?yàn)閷W(xué)心態(tài)決定的狀態(tài)，行動(dòng)決定了你的發(fā)展，堅(jiān)持，才決定了你未來有沒有自己想能達(dá)到的那樣的一個(gè)高度

也就是不增發(fā)，不回購，經(jīng)營效率不變，財(cái)務(wù)政策不變，我們要往細(xì)的去說后面的兩個(gè)不變，我們又可以把它拆出來，具體的指標(biāo)經(jīng)營效率不變，拆出來兩個(gè)指標(biāo)，一個(gè)是營業(yè)凈利率

去辭使磁路不飽和磁通與粒子電流成正比，利用短路特性和空載特性求同步墊亢求出短路比零功率因數(shù)負(fù)載特性轉(zhuǎn)速不變，負(fù)載定流不變是電輸端的壓與粒子電流的關(guān)系克服內(nèi)阻，抗壓降和巨資的影響空載特性右移利用零功率，因數(shù)特性和空載特性求取同步電抗和落電抗外側(cè)性轉(zhuǎn)速不變，公因素不變，粒子電流不變

性質(zhì)如期變短的過程中，他的周期很簡單，是收縮和舒張兩個(gè)就在構(gòu)成的，誰變化更大，一定要注意心動(dòng)周期的變化過程中變得是舒張起幾乎不變，理解為不變的變化很小的是收縮期，這樣就有意思了，心率越快，舒張期越斷

這個(gè)變革分為四類，從四個(gè)維度，第一個(gè)叫以人員為中心的變革，你發(fā)現(xiàn)了我們的層次不變，部門不變，變得著變得是人。比如很多老的國有企業(yè)里面，而企業(yè)并入高歡，按照國有企業(yè)閉音倒閉