仙國(guó)圣帝

帝惠星神算子蔣靜帝左星小溫侯呂方帝右星賽仁貴國(guó)盛帝陵星神醫(yī)安道全帝壽星紫然波皇甫端帝威星矮腳虎王英帝彗星一丈，清滬三娘帝報(bào)星喪門神鮑旭帝然星混什么王凡瑞帝昌星矛頭星孔明帝狂星獨(dú)活星孔亮帝飛星八倍，哪吒向沖地走星飛天大圣李滾地巧星預(yù)備將金大尖地明星鐵笛，仙馬林地進(jìn)星出動(dòng)，交同威地，退星翻江，甚同盟地

陶安說(shuō)，金陵自古以來(lái)都是帝王之都，取而有之，輔行圣以臨四方。當(dāng)然，要取部將中的馮國(guó)用，也認(rèn)為應(yīng)該以金陵為帝都。馮國(guó)用說(shuō)金陵龍盤虎踞真帝王之都，愿仙豆?jié){取金陵至都于此

帝報(bào)姓喪，門神暴敘地燃星混世魔網(wǎng)凡銳地昌星毛頭星孔明地狂星毒火星孔亮地飛星巴比哪吒相沖地走星飛天大圣離滾地巧星玉臂降金大劍帝明星鐵堤仙馬林帝晉星出動(dòng)交同位帝退姓藩江慎同盟帝

中國(guó)的許多歷史是在皇帝的刀下寫(xiě)，就哪位皇帝不是唆使一幫缺失脊梁的御用文人將自己的臉上圖寫(xiě)上替天行道。圣德明君的錦字好像帝王們個(gè)個(gè)都是哲仙引路的天子，皇位天壽從生下來(lái)

這是一座仿古式建筑，分錢鐘后三進(jìn)院美院的各宮殿中均供奉著不同的神仙，包括圣觀音觀，圣帝君，關(guān)羽，八仙藥，王思思冕，海神娘娘以及伏羲皇帝，神農(nóng)三位華夏民族的祖先和福祿壽，三位神仙等等

帝猛姓神火將魏定國(guó)帝文興圣首數(shù)圣蕭讓帝正興鐵面孔墓培宣帝擴(kuò)興磨云金赤歐帝和星火眼酸泥，鄧飛帝強(qiáng)星錦毛虎煙順帝，暗星錦豹子楊林地軸星轟天雷靈陣地，快星神算子蔣靖帝，左姓小溫侯呂放帝

尋求長(zhǎng)生不老之法，九流的說(shuō)法最早見(jiàn)于漢書(shū)義文志指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的乳莫，道法雜濃，陰陽(yáng)縱橫等學(xué)術(shù)流派九流又分為上九流中九流下九流上九流逝，帝王圣賢隱士，童仙文人武士

近臣不眾遠(yuǎn)，稱親之志，自依不賢，人自信不依人，往事無(wú)眾，有取上無(wú)知，下為國(guó)無(wú)賢人認(rèn)證無(wú)上任生者，秋仙皆樂(lè)的雞仙者，軟溫后國(guó)嬌霸者是借柜幫家王者仙碧帝伯者，大臥不產(chǎn)春仙者，大月不由出出者大清不居臨出者大受不居山翹者風(fēng)

極致見(jiàn)到明朝官軍嚴(yán)陣以待有些上棋叛變了的宦官喜寧教授野仙要明朝大臣迎接上黃，說(shuō)去黃金河知品以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)，又即王職，胡穎等出城談判皇帝不準(zhǔn)許，也先更加舉耿申夜仙部隊(duì)圣門于謙令時(shí)恒在空

帝國(guó)者大無(wú)不慘，隨前者大于不由輸出者大，請(qǐng)不惜靈樞者大受不拘區(qū)域趨勢(shì)怎么良知虎皮者樓一步居林則島則不是地者焉，助樂(lè)者無(wú)壞腐樂(lè)者國(guó)青足含傷心，寧愿?jìng)麌?guó)三江奔者下仙虧國(guó)家衰者，民間壁根枯知朽民困國(guó)財(cái)與副車同歸者，請(qǐng)與亡國(guó)同訴者面見(jiàn)以生者圣教生

不洗刷一番，我說(shuō)是治理尊者的作用。上自塞天下至七十二地人，非人等，總共只有兩一派，講功利的就是上帝一部下的圣賢仙佛，你的就是阿修羅部下的我妖魔身子頻道破敗了天理國(guó)法人情何以還有人信服他

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個(gè)凡人?？催^(guò)書(shū)籍西游記的讀者都知道在書(shū)中的神仙，他們等級(jí)森嚴(yán)，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

他的批判并不是針對(duì)圣賢本人，而是針對(duì)專制統(tǒng)治者對(duì)圣賢園藝的扭曲包裝，粉飾的做法進(jìn)行批判，也就是以歷代帝國(guó)專制君主之護(hù)服面目出現(xiàn)的圣仙李宗吾先生的后黑學(xué)則提出以來(lái)，一直都受到學(xué)術(shù)界和思想界的廣泛關(guān)注

四代仙珠皆是武帝，接下來(lái)數(shù)時(shí)代，雖然衛(wèi)稱由武帝出現(xiàn)，但是也有封號(hào)。武圣坐鎮(zhèn)林家依然是大秦帝國(guó)古老的武者家族，奈何人家接下來(lái)數(shù)十代吸引主更是無(wú)法突破無(wú)勝，只能止步武王。也許這和林家自古以來(lái)都是一脈單船的緣故

出師表三國(guó)諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩除，僅天下三分一折皮壁，此蟲(chóng)危急存亡之秋，野然是為之臣，不屑于內(nèi)，終至知識(shí)旺盛，與外者改追仙底之疏郁，預(yù)報(bào)于陛下，承疑開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝以德恢弘志士之氣