畢達(dá)哥拉斯

在這個非也畢達(dá)，哥拉斯是站在神秘主義方面的，雖然他的神秘主義具有一種特殊的理智性質(zhì)，他認(rèn)為他自己具有一種半神明的性質(zhì)，而且似乎還曾說過既有人又有神，也還有像畢達(dá)哥拉斯

一派繼續(xù)遵循畢達(dá)哥拉斯的神秘主義和戒律，另一派則致力于數(shù)學(xué)，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究，而通常把公元前三世紀(jì)到公元前一世紀(jì)流行于古羅馬的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派成為新畢達(dá)哥拉斯雪派

這一點就增加了他的威望，并使他在神學(xué)方面，倫理學(xué)方面和哲學(xué)方面獲得的一種在其他情況下所不能享有的成關(guān)于畢達(dá)哥拉斯之作為一個宗教的先知與作為一個純粹的數(shù)學(xué)價值兩方面

這個教育似乎不是畢達(dá)哥老師學(xué)派哲學(xué)的構(gòu)成成部分，而是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派秘密的傳統(tǒng)，很可能來源于更古老的厄爾普斯教教義傳統(tǒng)，而跟畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的哲學(xué)原則沒有學(xué)理上的關(guān)系

畢達(dá)哥拉斯定理證明，公元前五百五十年畢達(dá)哥拉斯定理是所有數(shù)學(xué)定理中使用頻率最高的定理之一，運用獨特的視覺方法去證明畢達(dá)哥拉斯定理，能夠讓我們獲得最為直觀的洞察力

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在這方面的探究方式跟其他學(xué)派相似，例如埃尼亞學(xué)派不難，迪斯把他們的客觀出發(fā)點跟畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的所謂主觀的出發(fā)點對峙起來，貝洛拉斯說一切都要有數(shù)才能夠被認(rèn)識

產(chǎn)生教育的作用畢達(dá)哥拉斯學(xué)派帶有神秘主義色彩的客觀，唯心主義和形式主義的美學(xué)思想，柏拉圖普洛丁的新柏拉圖主義以及文藝復(fù)興時代專心鉆研形式技巧的藝術(shù)家們都發(fā)生過深刻的影響

布拉尼斯將泰勒斯與菲瑞庫德斯相對立，將阿拉克西曼德與畢達(dá)哥拉斯相對立，將阿拉克西美尼與克羅塞芬尼相對立，將赫拉克尼特與巴梅尼德相對立，將阿波羅尼亞與的地歐根尼與恩佩多克勒相對立

然而，畢達(dá)哥阿斯所指的卻并不是完全沒有意義的，他發(fā)現(xiàn)了數(shù)在音樂中的重要性，數(shù)學(xué)名詞里的調(diào)和中，像與調(diào)和集數(shù)就仍然保存著畢達(dá)哥拉斯為音樂和數(shù)學(xué)之間所建立的那種聯(lián)系

在這個分野上，畢達(dá)哥拉斯是站在神秘主義方面的，雖然他的神秘主義具有一種特殊的理智性質(zhì)，他認(rèn)為他自己具有一種半神明的性質(zhì)，而且似乎還曾說過既有人又有神，也還有像畢達(dá)哥拉斯這樣的生物

二，畢達(dá)哥拉斯和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就涉及畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的奠基人的縣城史料的數(shù)量而言，當(dāng)我們將那些不確定的傳輸和晚初的猜測剔除掉，那么我們能夠依賴的很可能熟識的材料是非常少的

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，天體的運行秩序也是一種和諧，各個星球保持著和諧的距離，沿著各自的軌道以嚴(yán)格固定的速度運行，產(chǎn)生各種和諧的音調(diào)和旋律，即所謂諸天音樂或天體音樂

這個學(xué)說被克克塞洛芬尼提及，后來被開俄斯的伊爾提及斐洛勞斯談?wù)?，他亞里士多德把他描述為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的神話，而柏拉圖關(guān)于死后靈魂狀況的神話式描述肯定是從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那里轉(zhuǎn)借來的

然而，如果阿爾接塔是一位畢達(dá)哥拉斯派，他就不能夠同時是年齡論的用戶者，因為不僅不可能證明這個學(xué)所謂畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所了解，而且亞里士多多的正眼，清楚的表明情況剛好相反

在早泄的時候的說法里，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的學(xué)說帶有單純和原始的特質(zhì)，跟前蘇格拉底哲學(xué)的總體傾向保持一致。而按照晚初的表述，他就變得跟柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)一樣未然賺款